身在事外,议事者宜悉利害之情;身居事中,任事者宜忘利害之虑何解?

意思是议论事情的人本身不直接参与其事，应该弄清事情的利害得失；办理事情的人本身就处在事情当中，应当放下对于利害得失的顾虑。原文出自于明朝陈继儒的《小窗幽记》。原文：结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身...

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑 。 - 摘自《醉古堂剑扫》讨论事情的时候，做决定的时候，要把自己的利益排除在外，可以从自己的切身体会出发，考虑措施，但是要把自己的利益择除。很早以前在国内工作时，单位里廉价处理一批办公室的空调，某部门负责此事的人员利用自...

议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，当志利害 之虑。【译文】评论事物得失，以超然的身分置身事外，就能了解掌握事情的始未通晓 利害;反之如果以当事人的身分，而置身事中，就要暂时忘怀个人的毁誉， 才能专心策划并推动所担负的任务。【注解】任事：负责某事。【评语】 “当局者迷，...

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。  宜悉：容易弄清。虑：顾虑。    议论事情的人往往身在事外，并不直接参与其事，所以要正确施行，需要掌握事情其中的利害得失。而处理事情的人身在事中，本身就在负责此事。要想将事情办好，在处理事情的过程...

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑...

任事者，置身事中，当以大度忘却利害。明朝智者陈继儒在《小窗幽记》中深刻阐述了这一道理，他指出，那些置身事外的议论者，应具备清晰的洞察力，全面了解事情的利弊，以理性分析。然而，身处事情核心的实践者，更需摒弃对得失的过分担忧，专注于事务本身。陈继儒以生动的比喻为例：“结缨整冠的礼仪，...

四七、议事者宜悉利害之情议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。 【译文】议论事情的人并不直接参与其事,所以要能掌握事情的利害得失,以免无法实行。办理事情的人本身就在负责此事,应当忘去利害的顾虑,否则就无法将事情办好。 四八、谈空反被空迷谈空反被空迷,耽静多为静缚。 【译...

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。 俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。 彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤。 怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘...

比如“议事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,当忘利害之虑。”商人可以找到机智,一种进退的机智,一种以仁取胜的机智;僧侣则会发现博大和宽柔,而我喜欢《菜根谭》,更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。比如,“子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?”有了这样...

政治家可以从其中找到经邦治国的谋略的比如“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，当忘利害之虑。”商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔，而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者...