这幅画是古代玛雅外星人在开飞船,有什么疑点?
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发布时间：2022-04-24 02:18
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时间：2023-10-21 14:05
这副图就是著名的“玛雅外星人开飞船图”。无论是早些年的猎奇刊物还是现如今的网络，这张图都被清一色的地说成是外星人光临地球的铁证。
追根溯源，此说应该出自瑞士作家埃利希·冯·丹尼肯，至少在中国传播此说他“功不可没”。丹尼肯在《众神之车——上帝是个外星人？》一书中附上了这张图，并在注解中带有诱导性地写道，这很像是一个宇航员在驾驶火箭，身后是冒着烟的推进器。
有一套制作精良的纪录片《远古外星人》一度很热，这片子就是丹尼肯的作品。他的思想简单明了：外星人远古时代就来过地球，地球上一切搞不明白的事都是外星人干的。
也许这个玛雅外星人的说法已足够刺激，所以很少有人再深入关心这幅图的来龙去脉，似乎只要知道神秘的中南美洲玛雅文明和外星人有关就可以了，就是这么随性。
实际上，这幅图是玛雅帕伦克国王巴加尔二世棺盖上的石刻。这位国王生活公元七世纪初，差不多相当于中国的隋代。试想，如果我们挖掘出一个隋代石雕，随便看一眼就说“这是外星人”，是不是很可笑，可是在玛雅文明那儿就是这么自然而然。
以下具体来反驳“外星人开飞船说”的不靠谱。
这个图案被丹尼肯有意摆成“一个人向侧方推动某个物体”的样子。这样摆放，他就算不开飞船，也像是在开机关*。呵呵。我要是把这个人物摆在上方，还可以说他开挖掘机呢。
个人以为，原图更合理的摆放方式应该是这样的：
这样，我们会看到一个人仰面躺在一个台子上，仿佛正在“承受”上方某个物体施加的压力。最上方是个鸟形图案，代表天空。
最上方的鸟应该就是玛雅人崇拜的神鸟——雷鸟，代表万能的神灵。
注意看，这个鸟图案虽抽象却非常契合雷鸟的纺锤形体型。
而这个人躺在身下的台子应该是个祭坛，类似于中国传统图案中的莲花座或者柱础。
台子上的图案很像是美洲狮。虽然抽象，但眼睛、鼻子、口全都齐备，还有一排雪亮的牙齿。
美洲狮正是玛雅人崇拜的重要图腾。
再来看画面的中心区域，男子上方的物体明显是置于他的身后，其形状像一柄宝剑，或者是一个十字形状的纪念碑。物体向下延展被他的双腿挡住了，他跟物体就不处于同一平面，所以也就不存在他“按着电钮操作飞行”这种事情了。
有人说这物体是玛雅人崇拜的神树，这里不敢妄下结论，个人以为，玛雅人极为崇拜玉石，这个物体像一个繁复装饰的巨型玉石纪念碑，应该作为祭祀礼器之用。这也与中国人以玉石为祭天之器的信仰非常近似。
总之，大体上这应该是一幅描述祭祀场景或者某种类似仪式的石刻。
实际上这种由上而下以竖立画面构成一个场景的设计在古代墓葬文化中很常见。比如，中国马王堆汉墓出土的著名帛画就是这样的竖形构图，以表示天堂、人间、地狱的关系。阿斯塔纳出土的伏羲女娲图也是这样的竖型构图。
假如帕伦克石刻是横向构图的画，那么前面那只鸟儿的头就直接扎在地上了，而抽象的美洲狮图案则变得不伦不类。好吧，就算此图未必是竖型构图，丹尼肯也是刻意选择了一个最佳诱导倾向的构图，让读者很舒服地发现“一个人在开飞船”。于是乎，这张图到最后就演变成了这个鬼样子：
此外，“开飞船说”最不合逻辑的地方，在于提出这个假说的人完全基于此时此刻的认知立场。如果他所在的时候还没有宇宙飞船这种玩意儿，他也可以说这是古代玛雅外星人在开火车、开拖拉机、开摇摇车，随便怎么说都行。
虽然玛雅文明充满了很多谜团，但也不能把“外星人”当个筐，啥问题都往里面装，那样不仅不负责任，还有哗众取宠的嫌疑。
这种把古代文化谜题与外星人拉郎配的手法，已经简单粗暴到“令人发指”的程度了，似乎还愈演愈烈。
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时间：2023-10-21 14:05
这副图就是著名的“玛雅外星人开飞船图”。无论是早些年的猎奇刊物还是现如今的网络，这张图都被清一色的地说成是外星人光临地球的铁证。
追根溯源，此说应该出自瑞士作家埃利希·冯·丹尼肯，至少在中国传播此说他“功不可没”。丹尼肯在《众神之车——上帝是个外星人？》一书中附上了这张图，并在注解中带有诱导性地写道，这很像是一个宇航员在驾驶火箭，身后是冒着烟的推进器。
有一套制作精良的纪录片《远古外星人》一度很热，这片子就是丹尼肯的作品。他的思想简单明了：外星人远古时代就来过地球，地球上一切搞不明白的事都是外星人干的。
也许这个玛雅外星人的说法已足够刺激，所以很少有人再深入关心这幅图的来龙去脉，似乎只要知道神秘的中南美洲玛雅文明和外星人有关就可以了，就是这么随性。
实际上，这幅图是玛雅帕伦克国王巴加尔二世棺盖上的石刻。这位国王生活公元七世纪初，差不多相当于中国的隋代。试想，如果我们挖掘出一个隋代石雕，随便看一眼就说“这是外星人”，是不是很可笑，可是在玛雅文明那儿就是这么自然而然。
以下具体来反驳“外星人开飞船说”的不靠谱。
这个图案被丹尼肯有意摆成“一个人向侧方推动某个物体”的样子。这样摆放，他就算不开飞船，也像是在开机关*。呵呵。我要是把这个人物摆在上方，还可以说他开挖掘机呢。
个人以为，原图更合理的摆放方式应该是这样的：
这样，我们会看到一个人仰面躺在一个台子上，仿佛正在“承受”上方某个物体施加的压力。最上方是个鸟形图案，代表天空。
最上方的鸟应该就是玛雅人崇拜的神鸟——雷鸟，代表万能的神灵。
注意看，这个鸟图案虽抽象却非常契合雷鸟的纺锤形体型。
而这个人躺在身下的台子应该是个祭坛，类似于中国传统图案中的莲花座或者柱础。
台子上的图案很像是美洲狮。虽然抽象，但眼睛、鼻子、口全都齐备，还有一排雪亮的牙齿。
美洲狮正是玛雅人崇拜的重要图腾。
再来看画面的中心区域，男子上方的物体明显是置于他的身后，其形状像一柄宝剑，或者是一个十字形状的纪念碑。物体向下延展被他的双腿挡住了，他跟物体就不处于同一平面，所以也就不存在他“按着电钮操作飞行”这种事情了。
有人说这物体是玛雅人崇拜的神树，这里不敢妄下结论，个人以为，玛雅人极为崇拜玉石，这个物体像一个繁复装饰的巨型玉石纪念碑，应该作为祭祀礼器之用。这也与中国人以玉石为祭天之器的信仰非常近似。
总之，大体上这应该是一幅描述祭祀场景或者某种类似仪式的石刻。
实际上这种由上而下以竖立画面构成一个场景的设计在古代墓葬文化中很常见。比如，中国马王堆汉墓出土的著名帛画就是这样的竖形构图，以表示天堂、人间、地狱的关系。阿斯塔纳出土的伏羲女娲图也是这样的竖型构图。
假如帕伦克石刻是横向构图的画，那么前面那只鸟儿的头就直接扎在地上了，而抽象的美洲狮图案则变得不伦不类。好吧，就算此图未必是竖型构图，丹尼肯也是刻意选择了一个最佳诱导倾向的构图，让读者很舒服地发现“一个人在开飞船”。于是乎，这张图到最后就演变成了这个鬼样子：
此外，“开飞船说”最不合逻辑的地方，在于提出这个假说的人完全基于此时此刻的认知立场。如果他所在的时候还没有宇宙飞船这种玩意儿，他也可以说这是古代玛雅外星人在开火车、开拖拉机、开摇摇车，随便怎么说都行。
虽然玛雅文明充满了很多谜团，但也不能把“外星人”当个筐，啥问题都往里面装，那样不仅不负责任，还有哗众取宠的嫌疑。
这种把古代文化谜题与外星人拉郎配的手法，已经简单粗暴到“令人发指”的程度了，似乎还愈演愈烈。
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时间：2023-10-21 14:05
这副图就是著名的“玛雅外星人开飞船图”。无论是早些年的猎奇刊物还是现如今的网络，这张图都被清一色的地说成是外星人光临地球的铁证。
追根溯源，此说应该出自瑞士作家埃利希·冯·丹尼肯，至少在中国传播此说他“功不可没”。丹尼肯在《众神之车——上帝是个外星人？》一书中附上了这张图，并在注解中带有诱导性地写道，这很像是一个宇航员在驾驶火箭，身后是冒着烟的推进器。
有一套制作精良的纪录片《远古外星人》一度很热，这片子就是丹尼肯的作品。他的思想简单明了：外星人远古时代就来过地球，地球上一切搞不明白的事都是外星人干的。
也许这个玛雅外星人的说法已足够刺激，所以很少有人再深入关心这幅图的来龙去脉，似乎只要知道神秘的中南美洲玛雅文明和外星人有关就可以了，就是这么随性。
实际上，这幅图是玛雅帕伦克国王巴加尔二世棺盖上的石刻。这位国王生活公元七世纪初，差不多相当于中国的隋代。试想，如果我们挖掘出一个隋代石雕，随便看一眼就说“这是外星人”，是不是很可笑，可是在玛雅文明那儿就是这么自然而然。
以下具体来反驳“外星人开飞船说”的不靠谱。
这个图案被丹尼肯有意摆成“一个人向侧方推动某个物体”的样子。这样摆放，他就算不开飞船，也像是在开机关*。呵呵。我要是把这个人物摆在上方，还可以说他开挖掘机呢。
个人以为，原图更合理的摆放方式应该是这样的：
这样，我们会看到一个人仰面躺在一个台子上，仿佛正在“承受”上方某个物体施加的压力。最上方是个鸟形图案，代表天空。
最上方的鸟应该就是玛雅人崇拜的神鸟——雷鸟，代表万能的神灵。
注意看，这个鸟图案虽抽象却非常契合雷鸟的纺锤形体型。
而这个人躺在身下的台子应该是个祭坛，类似于中国传统图案中的莲花座或者柱础。
台子上的图案很像是美洲狮。虽然抽象，但眼睛、鼻子、口全都齐备，还有一排雪亮的牙齿。
美洲狮正是玛雅人崇拜的重要图腾。
再来看画面的中心区域，男子上方的物体明显是置于他的身后，其形状像一柄宝剑，或者是一个十字形状的纪念碑。物体向下延展被他的双腿挡住了，他跟物体就不处于同一平面，所以也就不存在他“按着电钮操作飞行”这种事情了。
有人说这物体是玛雅人崇拜的神树，这里不敢妄下结论，个人以为，玛雅人极为崇拜玉石，这个物体像一个繁复装饰的巨型玉石纪念碑，应该作为祭祀礼器之用。这也与中国人以玉石为祭天之器的信仰非常近似。
总之，大体上这应该是一幅描述祭祀场景或者某种类似仪式的石刻。
实际上这种由上而下以竖立画面构成一个场景的设计在古代墓葬文化中很常见。比如，中国马王堆汉墓出土的著名帛画就是这样的竖形构图，以表示天堂、人间、地狱的关系。阿斯塔纳出土的伏羲女娲图也是这样的竖型构图。
假如帕伦克石刻是横向构图的画，那么前面那只鸟儿的头就直接扎在地上了，而抽象的美洲狮图案则变得不伦不类。好吧，就算此图未必是竖型构图，丹尼肯也是刻意选择了一个最佳诱导倾向的构图，让读者很舒服地发现“一个人在开飞船”。于是乎，这张图到最后就演变成了这个鬼样子：
此外，“开飞船说”最不合逻辑的地方，在于提出这个假说的人完全基于此时此刻的认知立场。如果他所在的时候还没有宇宙飞船这种玩意儿，他也可以说这是古代玛雅外星人在开火车、开拖拉机、开摇摇车，随便怎么说都行。
虽然玛雅文明充满了很多谜团，但也不能把“外星人”当个筐，啥问题都往里面装，那样不仅不负责任，还有哗众取宠的嫌疑。
这种把古代文化谜题与外星人拉郎配的手法，已经简单粗暴到“令人发指”的程度了，似乎还愈演愈烈。
