华寺门宦的教众分布

教众约15万人，主要散居于甘肃临夏西、南两乡、广河三甲集、和政买家集、牙当、大小南岔，青海循化、西宁，宁夏银川及新疆乌鲁木齐等地。(马 通)

马来迟（华寺太爷）道号艾比力图黑，华寺门宦创始人。生于康熙二十年（公元1681）古历十一月十二日。中国西北首位朝觐者，在全国劝化非穆斯林归信正教人数最多的先贤。公元1766年古历九月初八日大化归真，初九日葬于临夏西郊新村。第二代教主：马国宝（三太爷）道号算亥班·哲则巴提。生于雍正二年（公元17...

此后，华寺门宦即分裂为以青海循化马如彪为首和以甘肃河州马永琳为首的新、老两派。光绪二十一年(1895)，华寺门宦内的新、老两派发生流血事件，因地方官吏处理不公，导致马如彪同马永琳及其家族绝大多数人被杀害，教众遭到残酷镇压，拱北被拆除，财产被洗劫一空。该门宦从此一蹶不振。光绪末年马来迟的...

尽管如此，华寺门宦势力依旧强大。在清同治年间，面对西北回民的反清起义，华寺门宦第六代教主马桂源领导教众起义，起义失败后，教派受到严重削弱，马桂源本人甚至被枭首示众。此后，华寺门宦分裂为青海循化马如彪和甘肃河州马永琳两派，内部矛盾加剧。光绪二十一年(1895)，两派间的流血事件导致了惨重的代价，...

道号为哈智·白哈文吉尼，马玉清四子，生于1964年。2003年古历十一月二十五日被其父马玉清任命为接班人，成为华寺门宦第十代传人（按辈份为第九辈，因马显福、马显维同辈，论传教顺序为第十代传人），也是中国虎夫耶支系——沙孜林耶第46代传人，任命仪式上受到临夏市统战部、市宗教局领导的到场鼓励，...

起源于中亚人纳吉姆丁·库布拉所创的库不拉维教团。传入时间，一说于明末清初，一说于明洪武三年 (1370)，由一名外籍传教师穆呼引弟尼传入。该门宦除遵五功外，主要是静修参悟，幽居山洞拜主，默念迪克尔，静修时间分 40 天、70 天、120 天不等。教徒分布于甘肃省东乡、康乐及皋兰等地。4、虎夫...

乾隆二十一年(1756)以来,经他传教,青海卡力岗地区的部分藏族群众亦归信了伊斯兰教,并成为华寺门宦的虔诚教众,影响较大。 本回答由网友推荐 举报| 答案纠错 | 评论 26 2 血绡衣 采纳率:52% 擅长: 手机/通讯 文学 资源共享 潍坊市 为您推荐: 马来迟本人图片 马来迟的奇迹 马来迟的手杖 马来迟的...

马来迟，男，回族，经名阿卜杜勒·哈里姆，祖籍陕西长安（今西安），1681年农历十一月十二日生于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州），1728年赴麦加朝觐游学，回国后在青海循化、甘肃河州等地传播苏菲神秘主义教义，为中国伊斯兰教苏菲神秘主义学派虎非耶教团创始人，俗称华寺门宦。马来迟8岁到青海学习伊斯兰经典...

华寺门宦的教义和礼仪主要包括以下几点：首先，他们的信仰基石是《古兰经》和圣训，强调在喧嚣中追求内心的宁静，通过低声念诵"迪克尔"进行静修功课。这是他们修行的重要组成部分。对于专门从事教化的穆勒什德、谢赫和海里凡，他们需要在"教乘"和"道乘"的修持上并重。对于普通信众，即"穆里德"，他们被要求...

马玉清老人家不负众望，怀着复兴华寺门宦教门的伟大志向，奔赴各地宣扬沙孜林耶教门，使一些不明教理的人重新回到了华寺的大门里，他不辞辛劳，只要是有利于教门的事，有利于宗教和顺的事，他都事必躬亲，一丝不苟，深得教徒敬仰，发展了众多教徒，其教徒遍及新疆、青海、宁夏、甘肃平凉、天水、兰州...