魏源提出的“师夷长技以制夷”对其中的“夷”有何认
发布网友
发布时间：2022-04-24 02:27
共1个回答
热心网友
时间：2022-06-01 02:41
他也提出,向西方学习,并非学习西方的一切,而是要学习西方的“长技”,也就是西方比中国先进的东西.那么,什么是西方的“长技”呢?基于对鸦片战争失败原因的反思（中*队武器的落后是鸦片战争失败的原因之一）,魏源认为,“夷之长技”有三：一是战舰,二是火器,三是养兵、练兵之法.他还依据自己对西方的了解,在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（气*）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍,还提到了刚刚发明不久的意大利伏打电池、静电仪、避雷针等.如果用传统的眼光来看,魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技淫巧”,“形器之末”,是万万不可学的.一旦学了这些 “奇技淫巧”,一个人就可能玩物丧志,道德沦丧,社会风气也会因此而败坏下去.当时一些愚昧无知的顽固保守派官僚和士大夫,也正是以此为理由,反对“师夷长技”,向西方学习的.对于这种观点,魏源进行了严肃批驳.他指出：古代的圣人,刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,这些难道也是形器之末?指南针制自周公,挈壶创自《周礼》,这些都是有用之物,是奇技但不是淫巧.今日西洋的器械,借风力、水力、火力,夺造化,通神明,竭耳目心思之力,以供民用,这又有什么不好呢?因此,“夷之长技”不仅不是“奇技淫巧”,相反有利于国计民生,符合“圣人之道”.他特别强调,“师夷”必须抓紧时机,加快进行,因为 “时乎时乎,惟太上能先时,惟智才能不失时”,机不可失,时不可待,“师夷”是等不得的.
在魏源看来,“师夷”只是手段,不是目的,目的是为了“制夷”.所谓“制夷”,用今天的话说,就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略,改变中国落后挨打的局面,从而使中华民族立于世界民族之林.因此,如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性,那么,“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性.“师夷”与“制夷”,开放与爱国,是一个有机联系的整体,彼此不能分离,更不能割裂.不“师夷”,就不可能“制夷”,但“制夷”又必须以“师夷”为前提.鸦片战争的惨痛教训,已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后,落后者只有向先进者学习,并奋起直追,才有战胜先进者的可能,否则,将永远落后,永远挨打,永远受西方列强的欺负和蹂躏.
魏源进一步指出,“师夷”有“善师”和“不善师”之分,“善师”的人,才能*“四夷”；“不善师”的人,则被“外夷”制之.可见,“善师”与否,是“师夷”能否取得成效的关键.那么怎样才是“善师”呢?首先,要“洞察夷情”.这是“师夷”能否取得成效的前提.用魏源的话说,要“师夷”,必先了解夷情,要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚.而要了解夷情,就应设立译馆,翻译夷书,把西方国家的有关情况介绍给中国人.在《海国图志》中,他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍.其次,要重视人才.这是“师夷”能否取得成效的条件.在他看来,得一伯乐,天下就没有不能驾驭的良马；得一良将,天下就没有不能抵御的外侮.国以人兴,功无幸成,只要励精图治,重视人才,就没有不富国强兵的道理.所以,一个国家的贫弱,并不是看它的财用充足与否,而是看它有无人才,“财用不足国非贫,人才不竞之谓贫.”为解决“师夷”人才的匮乏问题,他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科,有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人,给予科甲出身；有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋*洋炮的人,给予行伍出身.他们都由水师提督考取,会同总督选拔,送京验试,分发沿海水师教习技艺.他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师,传授技术,楚材晋用,以便能“尽得西洋之长技为中国长技”.再次,要奋发图强.这是“师夷”能否取得成效的保证.他指出,“愤与忧,天道所以倾否而之泰也,人心所以违寐而之觉也,人才所以革虚而之实也.”“愤与忧”既是挽救“天道”、“人心”、“人才”的动力,也是“师夷”能否取得成效的保证.中国虽然在鸦片战争中失败,但只要我们发愤图强,振奋精神,去虚伪,去粉饰,去畏难,去养痈,去营窟,“以实事程实功,以实功程实事,艾三年而蓄之,网临渊而结之”,不说空话、大话,脚踏实地地苦干、实干,充分利用“天时人事,倚伏相乘”的有利条件,把西方先进的东西学过来,那么中国就一定能 “风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”,成为像欧美那样的富强国家.
