道德经第三十九章
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发布时间：2023-05-17 05:01
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时间：2023-09-12 04:05
原文：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁；
神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天一正。
其致之，天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高必以下为基。
是以侯王自谓孤寡不毂，此非以贱为本邪？非乎！
故至誉无誉，是故不欲，禄禄如玉，珞珞如石。
译文：
自古以来，那些保持了自身与“道”相统一的有以下几种情形：
天得道则清静明朗，地得道则宁静安详；
神得道则灵验时显，川谷得道则盈满；
万物得道则发展生长，侯王得道则天下太平。
如果不能这样：天不清静，恐怕就要崩裂；
地不安宁，恐怕就会塌陷；
神不灵验，恐怕就会消失；
万物不生长，恐怕就会灭绝；
侯王一味尊贵，高高在上，恐怕就会垮台。
所以贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石。
因此，君王自称孤、寡人、不足，这不正是以贱者为根本吗？不是吗？
所以，追求荣誉反而会没有荣誉。因此，不要追求像美玉那样的尊贵华丽，而要像石头那样坚润无光，不在人前张扬。
这一章老子用了一系列排比句，阐明了得道者显现的特征。老子认为，“德”乃“道”的化身，“道”乃“德”的根本。由此可知“德”是不可以改变的，是由大道决定了的。合乎了“德”，则一切顺利；违背了“德”，就会导致灭亡。
人和动物的一个根本区别就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体和衷共济。谁都不可能独来独往，从这个意义上广而言之，不厚道无异自绝于人群，而道，则既厚于人，同时也厚于己。
什么是真正的“德”呢？
真正的“德”就是：厚道而真实．是什么就是什么。在这一章，老子是要告诉我们做人要厚道而真实，不可弄虚作假。
对人要厚道，这也是非常重要的一个概念。什么叫厚道？不负于人，不欺于人，就叫厚道。
深刻的道理往往掩藏在最朴实的语言中。做人要厚道，无论讲给谁听都像是一句略显多余却又无可厚非的、充满乡土气息的俗话。认同归认同，然而在现实生活中，又有多少人敢面无惧色地承担起“厚道”与生俱来的良知和沉甸甸的社会责任呢，其实，厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性追求真善美的人类来讲，没有谁愿意拒绝厚道。
天行健，天按照自然规律运转着，大地厚德载物，滋生，滋养着万物。天地之道，以德为生。此便是万物变化之妙。
老子再次告诉我们做事要忘记结果和目的，只去做事，享受过程，这种工匠精神应该是我们文化的精髓所在。工匠精神是一种得道“无我利他”的心态和信仰。日本稻盛合夫一辈子建立了两个世界500强企业，退休时又把自己的全部股份捐给员工，这种境界不正是得道者的具体呈现吗？
“做人要厚道”其内涵外延无限延伸，语境随意义放之四海而皆准。从老子而来，提倡“做人要厚道”，扎扎实实做好每件事，应是中华民族的传统美德。这个传统美德，在大讲*文明、精神文明、物质文明的今天，不但需要发扬光大，而且应该成为人人具有的一种涵养和生活目标。
2019-9-2
