修学佛法为什么菩提心为首要

发布网友发布时间：2023-05-18 02:12

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热心网友时间：2023-09-20 02:20

菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。真正的佛法修行者，首先要发大菩提心，为了处于烦恼与痛苦中的众生而学佛，因为佛菩萨就是为了解脱众生的烦恼痛苦才来到这个娑婆世界的。什么是菩提心？　　“菩提”原意是“觉悟”，因此“菩提心”即是“觉悟的心”，若以现代的意义可诠释为“有智慧的慈悲心”－觉悟世间如幻的智慧，和觉悟有情世间的慈悲。在此状态，因有智慧，而能自觉空性。因有慈悲而能入世间，随顺因缘，配合“成住坏空”的必然性，以善巧方便渡化世间有情。　　一般称“发菩提心”，便是要发“自渡渡人”的心愿。如弘扬佛法，帮助贫穷生病的人都是。因此有时“发菩提心”便称为“发愿”。“发大菩提心”即为“发大愿”。发了菩提心且付诸行动时，必须兼具智慧和慈悲，不然仅有慈悲，常沦为表象的慈悲，成了欠缺智慧的滥好人，只是满足“我要帮助人”的虚荣心罢了，无法帮到恰到好处，*无碍。　　学佛者为何会发菩提心？　　一切皆因“慈悲”。希望自己学佛生命能*，更希望他人有苦难时也能解脱。这种悲心是发菩提心的最大动力。一位具有悲心的学佛者，很自然地便会发菩提心，而欠缺慈悲心便很难发出菩提心。因此学佛者可常培养“慈悲喜舍”的四无量心。　　为什么不问学佛者为何要发菩提心呢？菩提心的生起是来自慈悲、无所求的，也没有为自己的理由。如果有理由才发心，这种发心便不是“菩提心”。所以才不以一般思考方式问“为什么要发菩提心”。　　具菩提心的特质　　如果了解菩提心的意义，了解皆因慈悲而“谨慎”并“真切”地发菩提心，应有一些特质：　　一、对自身的苦难和障碍，以及自身利益受损时，会甘之如饴不会怨天尤人。对他人质疑，毁谤和侮辱也不会动摇他的菩提心，之所以如此，是因为觉悟到“世间一切，毕竟是空”，何须计较。　　二、对帮助世间有情仍然相当热忱，积极地投入，尽己之力来帮助他人，但不会留恋世间，在乎成就，这是因为具有“慈悲心”。　　三、对利生能力，会尽力培养，充实渡生能力；对利生事业（如公司或工厂）也会尽力去经营，并会兼顾员工和社会大众生活；对艰钜的任务，虽然困难重重，也不会轻言气馁和放弃，这是因为具有“无我执”，才能放下身段，利益别人。　　四、对有权有势的对象不会去锦上添花；对他人贪嗔痴不合理的要求会适时避开；对利诱威胁时能“富贵不能移，威武不能屈”，因为他能常保“正念”和“正觉”。

热心网友时间：2023-09-20 02:20

菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。
真正的佛法修行者，首先要发大菩提心，为了处于烦恼与痛苦中的众生而学佛，因为佛菩萨就是为了解脱众生的烦恼痛苦才来到这个娑婆世界的。什么是菩提心？　　“菩提”原意是“觉悟”，因此“菩提心”即是“觉悟的心”，若以现代的意义可诠释为“有智慧的慈悲心”－觉悟世间如幻的智慧，和觉悟有情世间的慈悲。在此状态，因有智慧，而能自觉空性。因有慈悲而能入世间，随顺因缘，配合“成住坏空”的必然性，以善巧方便渡化世间有情。　　一般称“发菩提心”，便是要发“自渡渡人”的心愿。如弘扬佛法，帮助贫穷生病的人都是。因此有时“发菩提心”便称为“发愿”。“发大菩提心”即为“发大愿”。发了菩提心且付诸行动时，必须兼具智慧和慈悲，不然仅有慈悲，常沦为表象的慈悲，成了欠缺智慧的滥好人，只是满足“我要帮助人”的虚荣心罢了，无法帮到恰到好处，*无碍。　　学佛者为何会发菩提心？　　一切皆因“慈悲”。希望自己学佛生命能*，更希望他人有苦难时也能解脱。这种悲心是发菩提心的最大动力。一位具有悲心的学佛者，很自然地便会发菩提心，而欠缺慈悲心便很难发出菩提心。因此学佛者可常培养“慈悲喜舍”的四无量心。　　为什么不问学佛者为何要发菩提心呢？菩提心的生起是来自慈悲、无所求的，也没有为自己的理由。如果有理由才发心，这种发心便不是“菩提心”。所以才不以一般思考方式问“为什么要发菩提心”。　　具菩提心的特质　　如果了解菩提心的意义，了解皆因慈悲而“谨慎”并“真切”地发菩提心，应有一些特质：　　一、对自身的苦难和障碍，以及自身利益受损时，会甘之如饴不会怨天尤人。对他人质疑，毁谤和侮辱也不会动摇他的菩提心，之所以如此，是因为觉悟到“世间一切，毕竟是空”，何须计较。　　二、对帮助世间有情仍然相当热忱，积极地投入，尽己之力来帮助他人，但不会留恋世间，在乎成就，这是因为具有“慈悲心”。　　三、对利生能力，会尽力培养，充实渡生能力；对利生事业（如公司或工厂）也会尽力去经营，并会兼顾员工和社会大众生活；对艰钜的任务，虽然困难重重，也不会轻言气馁和放弃，这是因为具有“无我执”，才能放下身段，利益别人。　　四、对有权有势的对象不会去锦上添花；对他人贪嗔痴不合理的要求会适时避开；对利诱威胁时能“富贵不能移，威武不能屈”，因为他能常保“正念”和“正觉”。

热心网友时间：2023-09-20 02:21

菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义：

一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。这属自性本具的如如理，别名“本觉”。此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。

二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。

三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机说法，以种种方便度脱众生。

由以上三义，我们更可概括成为于行人实行的“菩提心”三个方面的内容：

一、由于菩提心是梵语阿褥多罗三藐三菩提的略称，其华语的意义应为无上正等正觉。这个正觉有别于世间的所谓“觉悟”，它是真正了解宇宙和人生的真理，永离烦恼不受生死轮回之觉悟。

二、“拔除一切众生的生死根本，给予众生世出世间之乐”，是发菩提心者基于慈悲之旨的一个主要行愿。不能和一般的安慰语言、给以暂时的快乐相比。

三、在实行中要以服务为目的。这个服务不同于现今社会的服务行业，它是一种无怨无悔、平等清净为众生、为自己寻求觉悟之行为。当我们在做一件工作时，不但自己受益（但不能自有利己之心），更要让别人受益，这是一种真正的服务。

热心网友时间：2023-09-20 02:21

菩提心摄持了出离心请看省庵大师的《劝发菩提心文》一文：“愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。’忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”

热心网友时间：2023-09-20 02:22

必须有出离心　菩提心