阳虎的不善树人
发布网友
发布时间：2023-05-18 16:26
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-05 06:06
孔子在教书育人方面的确很有一套，是开我国私学之先河者之一。《史记》称，孔门弟子三千，其中贤者七十有二，可谓“桃李满天下。”而且弟子承继师业，再传弟子层出不穷，绵延不断，孟子就是受业于孔子弟子子思之门人。孔子弟子原宪、公晳哀“死而已四百余年，而弟子志之不倦”，这还只是司马迁修《史记》前之境况。
孔子授业极具专业性，所授内容亦极规范、系统，包括“文，行，忠，信”等四个方面〔5〕。其中“忠”、“信”是孔子特别强调的，而且教学效果极佳。在孔子众多弟子中，后来背叛孔子的据说只有公伯寮一人。而史学界对此人是否为叛徒，尚有争议〔6〕。孔子死后，其弟子集体为其守墓三年，子贡又三年，哭尽哀而去，敬之如父。
作为孔子的徒子徒孙，自然都尊崇孔子，想方设法将孔子的思想不断发扬光大。孔子死后，其弟子分述与孔子的对话内容，结集成《论语》，以寄托对老师的哀思，让老师思想流传百世。我们今天所了解的孔子的思想，几乎都是通过其弟子或再传弟子的著述体现出来的。与其说《论语》是孔子的个人思想，不如说是孔子及孔门弟子集体智慧的结晶。
孔子的弟子及再传弟子，不仅对孔子毕恭毕敬，而且顶礼膜拜，捧之至极。其弟子子贡将他比之“日月也”，“其生也荣，其死也哀”，若天之不可及〔7〕。其再传弟子孟子称赞孔子“自有生民以来，未有孔子也”〔8〕。孔子是出类拔萃的“圣之时者也。孔子之谓集大成”〔9〕。竭尽溢美之词。对于毁孔的言行，其弟子则是不依不饶，奋起而反击。如叔孙武叔毁孔子，子贡就很气愤，大声嚷嚷：“无以为也！仲尼不可毁也。
对孔子的弟子及再传弟子来说，老师的好恶，自然是自己的好恶。老师讨厌阳虎，唾骂阳虎，学生自然要效仿之。中国封建王朝的史官，几乎都是孔学之徒。这些人在修史时都不忘骂他阳虎一回。司马迁在《史记》中骂阳虎为“贼”。班固在《汉书》中骂阳虎为“盗”，并将阳虎列为三类九等人物之末。欧阳修在《新唐书》中骂阳虎为“盗”时，还添油加醋，言阳虎除窃了鲁国之“大弓、宝玉”外，还盗了“《春秋》书”，骂出了新意。司马光在《资治通鉴》中骂阳虎为“祸根”。凡此等等，不一而足。历朝的文人*客也有不少加入骂者行列的。唐朝诗人白居易诗云：“季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。”〔10〕视阳虎为犯上作乱之徒。同为唐代诗人的李端亦诗曰：“乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反复不易陈，缄此贻君泪如雨。”〔11〕视阳虎为本性游移、随时叛主的小人。清代诗人魏源在《江南吟》第十章的《阿芙蓉》中亦骂过阳虎：“儒臣鹦鹉巧学舌，康臣阳虎能窃弓。”不只如此，一些相书、医书作者也不失时机地大骂阳虎。古之相书《神像全编》的作者认为，看人应看其心性，“孔子河目而阳虎类之，一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨”，大骂阳虎为狂徒。清代名医吴楚天士在比较药理时说：“如阳虎貌似孔子，若徒取其貌之似，则阳虎亦大圣人矣！孰知其为大奸大恶也乎？药之似对症而实与症相反者，亦犹是也。”〔12〕官骂与民骂上下呼应，连成一片，声势浩大，正所谓墙倒众人推。
相比之下，阳虎在培养门人方面则做得极差，这是他人生的一个败笔。阳虎是个实干家，在刀光剑影的伴随下去实践自己的理想。他没有时间以通过办班的形式招收门徒，以系统地传授自己的思想，扎实地培养自己的忠实信徒，而只能采用速成的办法，将一些人收之门下，安排职位，借以加强和巩固自己在官场的势力。事实表明，他的这种投机取巧的做法，犯的不是一般的错，而是大错特错。他的门人不过是一群乌合之众，毫无忠信可言。阳虎在鲁国未能最后站稳脚跟，奔齐后又被逐，亡命天涯，几乎无栖身之地，与他门下弟子背叛有很大的关系。对此，阳虎亦不否认。《韩非·外储说左下》有一段阳虎与赵简子的对话，即是明证。阳虎逃到赵国后，有一次，“简主问曰：‘吾闻子善树人。’虎曰：‘臣居鲁，树三人，皆为令尹。及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人。一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”可见，阳虎的弟子，不是一个、两个叛变，而是大批的叛变；不仅不捧他、吹他，反而要抓他，要他的老命。不难想见，阳虎在与赵简子对话时，其心境一定是悲凉到了极点。唐朝大诗人李白诗曰：“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。”〔13〕其中，“栽桃李”用的就是阳虎不善树人的典故。可见，诗人对阳虎的遭遇也是唏嘘不已。
孔子一生也有做官的*抱负，其周游列国的目的之一就是为了推销自己，希望有人赏识，借以进入仕途。不客气地讲，孔子想做官，曾一度到了痴迷的程度，甚至差点做出了傻事来。公山不狃亦是春秋时期的一大“恶人”。据《史记·孔子世家》记载：“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：‘盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！’欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：‘夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！’然亦卒不行。”由此可见，若不是子路爱惜老师的名誉，力劝孔子放弃糊涂的想法，孔子或许真的会与公山不狃同流合污。这样一来，孔子的历史恐怕就要改写，其脸谱也要另描了。孔子在鲁国做过“中都宰”、“小司空”、“大司寇”，前后约有四年时间（即公元前501年到公元前497年）。但在其他年龄段，则一直不顺：要么无人赏识没得做，要么与人政见有异不愿做。在这种情况下，孔子*潜心学问，专心授业。正如《史记·孔子世家》所言，孔子“退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。没想到，歪打正着，官未做成，倒成就了孔子的另一番事业。孔子因此而成为“儒学教主”、“万世师表”。这一点，不仅阳虎没想到，恐怕连孔子本人也未曾料及。
热心网友
时间：2023-10-05 06:06
孔子在教书育人方面的确很有一套，是开我国私学之先河者之一。《史记》称，孔门弟子三千，其中贤者七十有二，可谓“桃李满天下。”而且弟子承继师业，再传弟子层出不穷，绵延不断，孟子就是受业于孔子弟子子思之门人。孔子弟子原宪、公晳哀“死而已四百余年，而弟子志之不倦”，这还只是司马迁修《史记》前之境况。
孔子授业极具专业性，所授内容亦极规范、系统，包括“文，行，忠，信”等四个方面〔5〕。其中“忠”、“信”是孔子特别强调的，而且教学效果极佳。在孔子众多弟子中，后来背叛孔子的据说只有公伯寮一人。而史学界对此人是否为叛徒，尚有争议〔6〕。孔子死后，其弟子集体为其守墓三年，子贡又三年，哭尽哀而去，敬之如父。
作为孔子的徒子徒孙，自然都尊崇孔子，想方设法将孔子的思想不断发扬光大。孔子死后，其弟子分述与孔子的对话内容，结集成《论语》，以寄托对老师的哀思，让老师思想流传百世。我们今天所了解的孔子的思想，几乎都是通过其弟子或再传弟子的著述体现出来的。与其说《论语》是孔子的个人思想，不如说是孔子及孔门弟子集体智慧的结晶。
孔子的弟子及再传弟子，不仅对孔子毕恭毕敬，而且顶礼膜拜，捧之至极。其弟子子贡将他比之“日月也”，“其生也荣，其死也哀”，若天之不可及〔7〕。其再传弟子孟子称赞孔子“自有生民以来，未有孔子也”〔8〕。孔子是出类拔萃的“圣之时者也。孔子之谓集大成”〔9〕。竭尽溢美之词。对于毁孔的言行，其弟子则是不依不饶，奋起而反击。如叔孙武叔毁孔子，子贡就很气愤，大声嚷嚷：“无以为也！仲尼不可毁也。
对孔子的弟子及再传弟子来说，老师的好恶，自然是自己的好恶。老师讨厌阳虎，唾骂阳虎，学生自然要效仿之。中国封建王朝的史官，几乎都是孔学之徒。这些人在修史时都不忘骂他阳虎一回。司马迁在《史记》中骂阳虎为“贼”。班固在《汉书》中骂阳虎为“盗”，并将阳虎列为三类九等人物之末。欧阳修在《新唐书》中骂阳虎为“盗”时，还添油加醋，言阳虎除窃了鲁国之“大弓、宝玉”外，还盗了“《春秋》书”，骂出了新意。司马光在《资治通鉴》中骂阳虎为“祸根”。凡此等等，不一而足。历朝的文人*客也有不少加入骂者行列的。唐朝诗人白居易诗云：“季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。”〔10〕视阳虎为犯上作乱之徒。同为唐代诗人的李端亦诗曰：“乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反复不易陈，缄此贻君泪如雨。”〔11〕视阳虎为本性游移、随时叛主的小人。清代诗人魏源在《江南吟》第十章的《阿芙蓉》中亦骂过阳虎：“儒臣鹦鹉巧学舌，康臣阳虎能窃弓。”不只如此，一些相书、医书作者也不失时机地大骂阳虎。古之相书《神像全编》的作者认为，看人应看其心性，“孔子河目而阳虎类之，一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨”，大骂阳虎为狂徒。清代名医吴楚天士在比较药理时说：“如阳虎貌似孔子，若徒取其貌之似，则阳虎亦大圣人矣！孰知其为大奸大恶也乎？药之似对症而实与症相反者，亦犹是也。”〔12〕官骂与民骂上下呼应，连成一片，声势浩大，正所谓墙倒众人推。
相比之下，阳虎在培养门人方面则做得极差，这是他人生的一个败笔。阳虎是个实干家，在刀光剑影的伴随下去实践自己的理想。他没有时间以通过办班的形式招收门徒，以系统地传授自己的思想，扎实地培养自己的忠实信徒，而只能采用速成的办法，将一些人收之门下，安排职位，借以加强和巩固自己在官场的势力。事实表明，他的这种投机取巧的做法，犯的不是一般的错，而是大错特错。他的门人不过是一群乌合之众，毫无忠信可言。阳虎在鲁国未能最后站稳脚跟，奔齐后又被逐，亡命天涯，几乎无栖身之地，与他门下弟子背叛有很大的关系。对此，阳虎亦不否认。《韩非·外储说左下》有一段阳虎与赵简子的对话，即是明证。阳虎逃到赵国后，有一次，“简主问曰：‘吾闻子善树人。’虎曰：‘臣居鲁，树三人，皆为令尹。及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人。一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”可见，阳虎的弟子，不是一个、两个叛变，而是大批的叛变；不仅不捧他、吹他，反而要抓他，要他的老命。不难想见，阳虎在与赵简子对话时，其心境一定是悲凉到了极点。唐朝大诗人李白诗曰：“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。”〔13〕其中，“栽桃李”用的就是阳虎不善树人的典故。可见，诗人对阳虎的遭遇也是唏嘘不已。
孔子一生也有做官的*抱负，其周游列国的目的之一就是为了推销自己，希望有人赏识，借以进入仕途。不客气地讲，孔子想做官，曾一度到了痴迷的程度，甚至差点做出了傻事来。公山不狃亦是春秋时期的一大“恶人”。据《史记·孔子世家》记载：“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：‘盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！’欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：‘夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！’然亦卒不行。”由此可见，若不是子路爱惜老师的名誉，力劝孔子放弃糊涂的想法，孔子或许真的会与公山不狃同流合污。这样一来，孔子的历史恐怕就要改写，其脸谱也要另描了。孔子在鲁国做过“中都宰”、“小司空”、“大司寇”，前后约有四年时间（即公元前501年到公元前497年）。但在其他年龄段，则一直不顺：要么无人赏识没得做，要么与人政见有异不愿做。在这种情况下，孔子*潜心学问，专心授业。正如《史记·孔子世家》所言，孔子“退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。没想到，歪打正着，官未做成，倒成就了孔子的另一番事业。孔子因此而成为“儒学教主”、“万世师表”。这一点，不仅阳虎没想到，恐怕连孔子本人也未曾料及。
