老史居士:风水中山管人丁水管财是什么意思
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发布时间：2022-04-24 04:56
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时间：2022-06-30 20:24
“经日：气乘风则散，界水则止。”
因此，位于吉祥地之前的水有肋于生气在风水穴中聚止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结处。如果前面无水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因。（www.yiqibazi.com/phone.aspx 手机号测试吉凶）
我认为，吉利的水道流向不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。为了将生气聚集在某地，水道必须横跨山脉。因此，若水道和山脉走向一致，则不吉。理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如I何，水道不应笔直地流过该地区。风水中所谓吉祥水道都流速平缓，婉蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。若水流逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，则吉。所有风水物(如山脉、水系) 的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情不忍离穴而去
水流方向也极为重要。吉利的水道应从吉利方流向凶方。若能如此，该地居民将永远太平。
这些是吉样水应具备的一些重要条件。但它们对风水地为什么很重要呢？宋代《地理新法〉中说：
“山是静止物体，属阴。水为运动的物体，属阳。阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。吉凶与相水密切相关。(如果我们取譬子人体) 则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流畅通，则人体健康强壮。反之，则身患疾病或死亡。这是人生的自然法则，无一人可例外。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方。如此则吉；若水路自凶方流向吉方。则凶， 因为它冲破了该地的生旺方……”
考察穴前的水道交汇(水口) 也很重要：自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时，青龙和白虎二者平衡。可见，地形的平衡对称是风水基本原则
明堂为风水穴前的平台。水口应闭合并与两座抱山的距离相等。当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二者平衡。
水意味着财富。因此，为了带来财运，有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。
观察“得水，“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他条件都重要。当从流水状况来看某地的吉凶时，进水(得水)方向和去水(破水)方向都很关键。源自青龙或白虎的水道从风水穴前穿过，其流向应自生位(吉方)至衰位(凶方)为佳
。
阳水指由穴左流向穴右的水道，流自青龙的水即属此类。从右向左流动的水道为阴水，即自白虎流出的水道。在几种分类体系中，以阴阳法则为基础的分类法最为实用。
按水道距风水穴的远近，可将其划分为两种类别。内水指风水穴附近的水道；外水则指远离风水穴的水道。源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水，而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流进流过风水穴附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。
总之，在找到一块由吉山环绕的地点之后，水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。
观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山界水而止”，足见山水不可分离。又因水主财，因而作为风水宝地，观水应是一个极重要的方面。
水最伟大的杰作就是产生生命，没有水就没有人，它构成了万物和人体之中最主要的成分 风水理论认为：“吉地不可无水”," 地理之道，山水而已”。甚至认为：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”从今日观点来看，所以注重水法，首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。风水学认为：“山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。”俗称山管人丁，水管财。这不过是对以农为本，水为农业命脉的认识因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节
小气候，莫不仰仗于水。风水家重相土尝水，鉴别水土质量的种种做法，可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中，得到证明。其次，风水家相地重水，是出于交通和防御，正如《平洋全书》所说：“依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建，不然只是堡塞去处。”相土重水是考虑防水害。选址于河曲位，且以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”广水之罗绕兮”，如故宫金水河、民宅前半月形风水池，都出于此。这一形式所谓吉处，是出于基址安全。由现代水文地理可知，河流由于地球自转形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挟带泥沙在河曲凸岸堆积成滩。而凹岸，则不断淘蚀挖深，导致坍岸。显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。
《水地篇》引申出有关水的结论说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”草木得到了“水”就生长得更加茂盛，鸟兽得到了水，就会长得更加肥壮，文中特别指出：“水”的最精华部分凝聚起来就形成了人。人的“九窍五虑”都是从水中产生的。他们反复强调人的体质、容貌、性情和道德品质也是由于水质不同所决定的
“何以知其然也？夫齐之水遒躁而复，故其民贪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻果而敢。越之水浊重而汨，故其民愚而垢。秦之水泔最而稽，淤滞而杂，故其民贪戾，罔而好事。齐晋之水枯旱而运，滞而杂，故其民诌葆诈，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民恳戆而好贞，轻疾而易死。宋之水轻劲而清，故其民间易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清*心易。人心正则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治亍世也，不人告也，不户说也，其枢在水。”
