藏传佛教宁玛派到现在有所少年的历史?
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发布时间：2022-05-05 23:48
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时间：2022-06-28 08:18
宁玛派大*的传承人结尊生根翁述（第五代生根活佛）八世纪在*出生，与莲花生大师同代。在宁玛巴的教派中，他是最受敬仰的伟大的上师和最高的领袖伏藏法王[1] 。第一代生根活佛──达拉美巴（ 虎衣明王）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大*修法[2] 。
含义："古"和"旧"
相关宗派：萨迦派，噶举派，噶当派，格鲁派。
著名寺庙：*的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶陀、竹庆等寺。
著名法典：《俱舍论》、《因明论》、《部律论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》、《入中论》、《入行论》、《根本智论》、
《回诤论》、《无常观论》、《解脱道论》。
藏族十明学科：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学、工艺学【工巧明】、医学【医方明】、
声律学【声明】、逻辑学【因明】和佛学【内明】
宁玛派早期师徒相传和诵经同时存在，但是到了公元14、15世纪时萨迦派与噶举派高层相信杂密长生方法分为两部咒语， 萨迦派有一半咒语，噶举派 有一半咒语，这是因为宗喀巴大师向香巴噶举僧人求教一些杂密修行方法时香巴噶举僧人将包括长生等秘法分开传给宗喀巴大师，萨迦派与噶举派 高层相信取得长生方法就可以展现佛法伟大获得藏区统治权力，因此两方为夺权力，其它教派也纷纷投靠 萨迦派或噶举派大规模的冲突出现， 战火不熄，时局极为紊乱。因此包括宁玛派等都出现了一些僧徒不再关心什么宗教，什么佛学，无人过问[3] ，寺庙组织涣散，戒律松弛，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧因为知道有永生方法，不用在辛苦修佛。仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。宗喀巴意识到杂密咒语虽然种类众多，法力强大，但是对于没有超脱*的人，轻易掌握杂密会带来灾难。宗喀巴提出了2个改革方法第一个是去除杂密永生，不老，不死，复生，召唤鬼神等咒语，只保留简单修行和基础治病的咒语，这个也称作纯密改革，意思是将杂密选择性传给弟子选择后的成为纯密。第二项改革是整顿纪录，严格纪律改教以后，宁玛教派也响应对歪风邪气整顿。但是仍然有些宁玛派僧众不愿放弃得到杂密永生之术也因此产生分类。依据《土观宗派源流》说，直至公元16世纪时，宁玛派中还有僧人曾经意图得到杂密永生之法，最终无果，只是找到一些简单的祈福，纳财的咒语。[4]
密宗的内容极为庞杂，为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与法术是密宗最早的雏形，保留了密宗所有法术和奥义。杂密，意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，法术，都被称为杂密。杂秘保留一些，早期法术，如幻术，式神术，召唤术，傀儡术，祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、包罗万象，如：女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界*凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是完全专注固定在好运位置。 从而达到避免凶煞的方法。 这些和佛教我不下地狱谁下地狱的伟大思想不合，佛教弟子可以用杂密符咒，但是祈福，求财要慎重，不能对每个人都使用要不人会有懒惰之心，只有对真正需要祈福的人才可以使用，所以一般上师也就是传承师傅不轻易使用杂密的法术。只有为了帮助贫困或者命数很不好的佛门弟子才使用展现佛法伟大。
