中国四大爱情名著是什么?主要类容,人物?
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发布时间：2022-05-05 22:33
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好二三四
时间：2022-06-18 21:21
西方的情人节似乎很浪漫，于是中国人也过起这一洋节来。城市大街小巷一片玫瑰红，青年情侣纷纷相约于西餐厅、酒吧，甚至茶馆，心仪于浪漫的烛光晚餐。其实，在中国民间，尤其是少数民族地区，情人间传递爱恋的方式，虽无红玫瑰与烛光晚餐，却也别有一番情趣，留下诸多中国式的奇异浪漫情事。
景颇族婚俗在云南景颇族，男女青年谈情说爱时，常以一些植物叶子作“情书”。此“情书”虽无文字，含义却很明确。一种叫“蒲榭”的叶子表示：“无论你躲到哪里，我都会拉你出来玩”。“石根哈”的叶子表示：“我诚恳地向你求爱，千万别拒绝我”。“木克”的叶子表示：“咱俩发誓永远相爱，决不变心”。如果收到对方的“莫那”叶子，那就等于说：“我不能与你在一起，不然别人会笑话我。”这就意味着被对方婉言拒绝了。哈尼族男女表达爱意时，一般由小伙子先送一束鲜花（应该不是玫瑰）给姑娘，然后姑娘回送一束。如果收到的花是单数，表示女方同意谈下去；如果是双数，则表示拒绝男方的求爱。苗族、水族青年男女通过对歌相恋后，常用青草绾结成“草标”，放在秘密约会之处传递信息。如绾成疙瘩表示来而未遇，郁结而去；丢几个草疙瘩在地上，则表明来了几回都没相遇；绾成圈圈则表示渴望再见，再添几片草叶在旁边，暗示着几天后见面；而青草黄叶混绾成圈，则喻示收成过后再经常见面。聚居在贵州荔波的黑裤瑶族，与广西南丹的白裤瑶族，当女孩子长到十六七岁应该谈恋爱时，父母即安排其单独住进大门边的小房间（又叫“谈婚房”）。“谈婚房”靠外面的板壁上凿一小孔，叫“谈婚洞”。看中女孩子的小伙子需在半夜三更叫醒女方，二人对着“谈婚洞”，隔壁谈情说爱。若女孩中意，便出门与小伙子继续谈婚论嫁。黎族姑娘成年后，家中得给她建一间寮房，黎语谓之“隆闺”，专供青年男女谈情玩耍。每至夜间，黎族少男便带着口弦或鼻箫，跑去外村不同宗族的女孩寮房，先吹口哨传递讯息，再相互对情歌表达情意。如果女孩中意，就开门让男方进“隆闺”谈情、唱歌。有时玩得开心，直到天亮前男方才离去。此谓之“放寮”或“夜游”。男女双方经过一段时间的“放寮”，彼此情投意合，便向各自父母请求定婚。在贵州、湖南、广西毗邻侗族地区，月明之夜，姑娘们三五结群聚集于火塘间或仓楼，做女子手工活儿。小伙子们也三五结伴到外寨走访不同房族的姑娘，唱歌谈情。这便是侗族的“行歌坐月”（或称“行歌坐夜”）恋爱习俗。男青年们在屋外唱走寨歌、敲门歌，以歌声逗引姑娘们。姑娘们则矜持地要对方多次请求，才偷偷抽开门闩。进门后，男青年便唱讨凳歌、讨水歌，姑娘们才给凳坐、给茶喝。之后，双方对歌，感情由浅入深。经过多次行歌坐夜，中意的男女双方会相互交换信物，并禀告父母托媒求亲。在云南的部分纳西族人，迄今仍保留着具有原始母系氏社会形态的“阿注”走婚习俗。“阿注”，意为亲密的伴侣，套用现代流行语即“情人”。按传统习惯，一般姑娘十五六岁，男子十七八岁，便可选择自己中意的“阿注”过偶居生活。通常是男子夜间去姑娘家同房，第二天大清早返回母家。这种“阿注”关系，可以保持数月直至十多年不等。一人一生中可能会有几个、十几个乃至上百个“阿注”。人们往往以“阿注”越多越光彩。偶居后所生子女均由女方与女方姐妹抚养，她们是孩子共同的母亲，孩子对父亲只能叫“舅舅”。湖南城步苗族自治县与广西龙胜一些地方，苗族青年结婚，双方需各聘一名歌郎，在女方家中唱酒歌，谓之“酒歌迎亲”。酒歌有固定曲调与成套歌词，共三百六十行，一万五千余字，分九大部分，一般要唱一天一晚。一为“拦门歌”，男女方歌郎在山寨门前互陈自歉与谢辞；二为“十切”，双方对唱十段，反映本寨本族习俗；三为“么爷进地”，叙述苗族族源与迁徙过程；四为“结亲路”，叙述苗族婚姻的根源及范围；五为“三代根基”，介绍双方祖宗三代概况；六为“凤亲”，介绍结亲过程；七为“过定”，双方歌郎以长辈的口吻对新郎新娘训导；八为“谢主家”，男方歌郎代男家向女家致谢意；九为“龙船歌”，是最精彩部分。每唱一段，大家跟着和起歌尾，场面热闹非常。唱完酒歌，迎亲队伍方能领着新娘欢笑回程。没有玫瑰的中国式浪漫情事，实在是不胜枚举。
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时间：2022-06-18 18:29
水浒：爱情至上
在一座有一百零五个男人和三个女人的山上，居然住着很多的情圣，这是一个十分奇怪的现象。这个世界最可爱的地方，就是让所有不可能的事情都成为可能，梁山也不例外。
水泊梁山是一个完全阳刚的队伍，可以说，这是一片男性化的领域，就算是三个仅存的女性，也多多少少带有点男子英气。但是，这并不妨碍《水浒》成为一部爱情至上的小说。鲁迅说过，无情未必真豪杰，感情是一个英雄所具备的生命亮点，而不是丢人的缺陷。
梁山上那么多英勇善战的将军，林冲是最完美的一个。曾经有一个女孩子说过，林冲是可以托付终身的人，因为他不但有英雄气概，更有儿女情长。
林冲是被“*上梁山”的，而他被*的原因，就是因为他不肯放弃自己的结发妻子去讨好上司的儿子。他对自己的妻子呵护备至，虽然没有过多的描写，但是从他不时表露出的关心与体贴中可以看出他对妻子的紧张程度。
当他得知自己的妻子被*高衙内骗到酒楼欲行非礼的时候，他万分焦急，拼命赶去，虽然作者没有什么心里活动的叙述，但是林冲对妻子的关切之情已经跃然纸上。当他撞见高衙内的时候，那种愤怒与仇恨，也正说明了他为了保护妻子，不惜得罪长官的态度。
鲁智深是林冲的知己，他也十分敬重林冲的妻子，因为他看到了林冲与夫人的伉俪情深，看到了林冲的体贴与细心，看到了林夫人的谦和与贤惠。所以，为了保护林冲的爱情，鲁智深也不惜与朝廷公开作对，而且还公开宣布，如果谁要打林冲妻子的主意，就要小心自己的人头。这是对爱情的褒奖，对爱情的认同，对爱情的珍视。
只可惜，在北宋末年那个昏暗的时代，美好的爱情往往要被摧毁，林冲最终没能保护自己的家庭，他被*上梁山，而保卫爱情的鲁智深，也一怒落草为寇。
李逵是个公认的粗人，而且大家都觉得他没有大脑，可是，这样的人对爱情的态度，也是一样的不含糊。
宋江落草的最初原因，是因为杀掉了自己的小老婆阎婆惜。对于这件事，李逵虽然认为宋江是不得已而为之，但也并不赞同。俗话说“一日夫妻百日恩”，在李逵心中，宋江的行为是不对头的，而宋江因此逐渐走上造反的道路，更是不值得称赞。虽然李逵不愿在公开场合这样指责宋江，但也时而嘟囔几句，表示自己的不认同。
同样，当李逵看到宋江捉拿了扈三娘却送到后山交给自己的父亲兄弟照顾，心里一样犯了嘀咕，李逵觉得宋江这人好色，好色是不对的，扈三娘是敌人，宋江不能因为她漂亮就要有不正当的想法，那是影响宋江领袖形象的，所以他公开反对，而且指出宋江这个举动是要把扈三娘据为己有。
李逵心直口快，觉得宋江和扈三娘之间没有什么感情，如果因为美色而结合，肯定有问题。他这么公开反对，宋江没有办法，只能把扈三娘作为礼物让给另外一个好色的将领。
另外一次，李逵听说宋江强抢民女，特别生气，跑回山寨砍倒了大旗，而且大骂宋江。李逵的激动，不但因为他觉得强抢民女是不道德行为，而且他觉得，一个男人，不应该靠暴力来强占女子。虽然李逵残暴得杀人如麻，但是他没有用自己过人的武力去抢占哪个女子，为什么？就因为他内心深处对感情还是有一种敬畏的，甚至是崇拜的感觉。
最柔情的林冲和最残暴的李逵都如此推崇爱情，梁山又怎会不是一个爱情至上的国度？
西游记：浪漫情事
听上去这好像是一个十分荒谬的说法，因为《西游记》的主题是几个和尚取经路上发生的故事，而且这群和尚的首领，是那个清心寡欲一心向佛的唐僧，他身边最为得力的助手孙悟空，正是禁欲主义的坚定维护者和执法者，一路上那些想要*唐僧的女妖，几乎无一例外都死在他的金箍棒下。
可是，为什么孙悟空和紫霞仙子的故事那么令人感动？为什么猪八戒和嫦娥的传说那么有市场？为什么人们乐于观看唐僧和女儿国国王在感情上的对手戏？
取经是事业，感情是生命，就算那个对取经事业最没耐性也最没信心的猪八戒，对感情也是一片赤诚，取经不成便要回到高老庄。
应该要事业，还是要生命？这是一个谁都难以回答的问题，也许对某些人来说，没有了事业，生命便会黯淡无光，而对另外一些人而言，事业成功与否并不重要，重要的是生命是否鲜活生动。事实上，就算是事业型的人如唐僧，在听到杏仙唱了“何必西天万里遥”的时候，也是有点把持不定的，虽然他从小就认为事业是生命中的唯一，但他听到如此直白的对生命色彩的歌颂，还是会一时迷失方向，忘记了自己的使命。
最有使命感的人是孙悟空，不过孙悟空有一个十分有趣的行为：在很多次与妖魔鬼怪的斗争中，他都想方设法变成妖魔的情人出现——变成公主骗取黄袍怪的信任、变成牛魔王去调戏铁扇公主、变成朱紫国王后去骗赛太岁的金铃……当然，我们可以说孙悟空是在使用计谋智取对手，不过他为什么愿意出演这些角色，扮成妖魔的情人？
如果用心理学来分析，这是一种角色补偿。正因为平时孙悟空总是以禁欲主义者的形象出现，而且对那些色诱唐僧的人进行*，所以他自己正常的情感和*无法排遣，只能通过反串的形式，让自己过足了戏瘾，释放一*内多余的能量，由此达到心理平衡。
而且，别忘了，就连取经队伍中最为普通的白龙马，也有一段辛酸的三角恋爱史，白马还因此变了一次人形，去和情敌正面交锋。如果说西游记不谈爱情，白马就白做了冤大头了。
如果没有那些矛盾重重的除妖故事，没有那些事业心支撑的责任感与自豪感，《西游记》里面还是充满了浪漫故事的。不过唯一可惜的是，为什么沙僧没有什么值得关注的绯闻呢？
红楼梦：无情天地
一部书，一直在谈感情，从头谈到尾，结果相爱的人还是没有结合，这本书最无情。
那就是《红楼梦》。
好多人都说《红楼梦》是一个彻头彻尾的爱情故事，我觉得这本书里面确实充满了爱情与情爱的描写，但最后的主题，却是无情。
为什么“金陵十二钗”的名册，属于“薄命司”？这本身就是很好玩的事情，为什么不是“痴情司”？如果十二钗属于痴情司，那么这无疑是个爱情故事，而且是个缠绵悱恻的爱情故事，就像琼瑶老师的爱情小说一样，“你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯”。
但是，很不幸，曹雪芹把这些女孩儿的名字统统塞进了薄命司，让他们红颜薄命，万艳同悲。为什么他要这样做？
只因为这本书的主角，不是那些女孩子，而是一个泥做的男人。
贾宝玉。
《红楼梦》最大的悲剧，就是贾宝玉想要改造自己，但是不成功。贾宝玉挂在嘴边的一句话就是，男人是泥做的，女子是水做的。他想要亲近女性，让自己脱胎换骨，成为水一样的骨肉，但是没成功，最后他水不水，泥不泥，变成了水泥。
贾宝玉喜欢林黛玉，但是每日里和她吵得昏天黑地；贾宝玉喜欢晴雯，但是在她落难时却没法搭救；贾宝玉喜欢袭人，结果不分青红皂白一脚踢得袭人吐血；贾宝玉喜欢史湘云，但是除了做一些小动作之外，丝毫没有能打动史大姑娘的行为；贾宝玉不大喜欢薛宝钗，但是看到薛的白胳膊露在外面却忍不住想要上去摸一把……
一个多么糟糕的男人。偏偏里面的女孩子都遇到了他，都看上了他，最后的结果，只能是一个又一个悲剧。万艳同悲，贾宝玉虽然无辜，但是难辞其咎；女子薄命，贾宝玉虽然痛心，但却爱莫能助。
说到底，贾宝玉的故事，就是一个不成熟男人的成长史，也是一个泥人想要变成水娃娃的失败尝试。最终的结果，是他生命理想的毁灭，而那些可爱又无辜的女孩子，一个个都做了他生命理想的陪葬品。
红楼梦里面，最有快乐精神的，就是史湘云和薛宝琴。史湘云生来便心胸开阔，不大为男女感情悲伤，这样才能让他受到贾宝玉的情感影响比较少；薛宝琴阅历丰富，四处游玩，所见所闻所思所想都远远超出大观园里面的一般女孩子，而且和贾宝玉很少有瓜葛，所以能保持独立与乐观。
也许，只有史湘云和薛宝琴这两种类型，才是女孩子走出悲伤，走出情感负担的方向。要么就像史湘云一样拿的起放得下，对感情的事不费太多的心思，让自己更加随心所欲，要么就像薛宝琴一样，见识过人，不受那些陈腐思想的约束，做独立的自己。
其实，现代女性，真正独立的，大部分都有薛宝琴或者史湘云的性格，而那些整天抱着言情小说泪汪汪的女孩子，则都生活在十八世纪的大观园，等着成为贾宝玉爱情理想的牺牲品——在她们心中，贾宝玉就是那只老鼠，她们自己，是盼望被吃掉的大米。
三国演义：情比金坚
这是一部讲述男人的小说。一般来说，和男人有关的小说，总离不开三个主题：金钱、权力、女人。
《三国演义》就是一部争夺权力与女人的男人成长史，无论是刘备、孙权、曹操，还是董卓、袁绍、吕布，都是如此。不同的是，这里的男人显得更有内涵，也更为深情。
三国时代的男人并不那么把女人当成玩物，也并不把权力当成武器。最为感人的爱情故事，就是曹植的《洛神赋》。对一个自己魂牵梦萦又永远无法接近的女子，竟投入那么浓烈的感情，那么温柔的情怀，而且才华横溢的曹植竟因此而郁郁终生，这又怎能让人不感动？
在硝烟战火之外，在尔虞我诈之外，还有温情，还有柔情，而且这温情和柔情，让权威和霸主们的高大形象渐渐退色，把后人的眼光全部吸引到自己身上。
如果说曹植是三国时代最痴情的人，那么三国演义里面最深情的人就是吕布。
吕布这个人品行不端，经常出卖自己的老板，但是有一种简单的感情，爱憎分明，他把刘备当朋友，为了刘备不惜得罪有权有势的袁术。正是因为这种简单的感情，让他在男女之间的感情上也十分执着。他爱上了美女貂禅，为了貂禅不惜和董卓翻脸，最后亲手杀了董卓，把貂禅据为己有。但他并没有把貂禅当成一个歌妓或者普通的小妾，而是当成心肝宝贝，最后曹操兵临城下，吕布知道自己逃不掉，他不但不想办法化妆跑路，反而和貂禅等妻妾整天饮酒作乐。等到开战之前，吕布还对貂禅说，要是我打败了，你可怎么办啊？
这样的男人，虽然不成器，但是总值得心疼。
如果说曹植和吕布的感情，都是带着一些不成熟的、病态的，那么周瑜的感情则是令人艳羡的。周瑜和孙策分别娶了倾国倾城的二乔姐妹，周瑜的夫人小乔据说国色天香，知书达理，而周瑜也毫不逊色，虽然他是一名武将，但文采风流都是当时一流。单从“曲有误，周郎顾”这句话，就能看出无数少女的芳心为了他而跳动，为了他而紧张。就连生性洒脱的苏东坡都不得不羡慕周瑜“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。
三国不但是男人的名著，也是感情的舞台，在沙场和政坛上，男人是主角，在感情的舞台上，男女相敬如宾，在舞池中翩翩起舞，后人只有眼馋的份儿。
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时间：2022-06-18 19:47
我估计或者是你要的是 我国的民间四大爱情传说 体现在文学上主要以戏剧为表现形式， 如下
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中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
牛郎织女
盛夏的夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。著名的“0”等亮星是织女星，它旁边的四颗小星组成像是一只织布的梭子形；对面的一等亮星是牛郎星，它同前后两颗小星组成宛如一个人挑着一副担子在赶路的一字形。传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事。相传织女是王母的女儿（或天帝的女儿，或孙女）。她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间成亲的事让王母知道了，她大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只得隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的眼泪。
孟姜女
相传有一家姓孟的人家种了一棵南瓜，在隔壁姜姓人家的房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大了，当时秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，进了孟家的花园，正好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有一种习俗，一个女子洁白的皮肤如果被某位男人看见，就必须从他为夫；而且，孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。哪知成婚才三天，范喜良就被抓走了。孟姜女思念丈夫，天天以泪洗面。随后便不顾路途艰险，历尽千辛万苦，不远万里寻夫送寒衣。当她寻到长城脚下，得知丈夫已经死了，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女滴血认骨，终于找到丈夫的尸骨。她决心背回家乡安葬。再说昏君秦始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬*她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便答应—一照办。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投入大海以身殉情。有的说孟姜女后来变成了银鱼（面条鱼）；也有的说她变成了一种像蚊子似的飞虫，螫死了秦始皇
梁山伯与祝英台
传说祝员外的女儿祝英台生得聪明伶俐，爱好诗文。在封建社会，女子是不得出门求学的，祝英台只得女扮男装，外出求学。路上，她认识了同去求学的梁山伯，两人结拜为兄弟。以后，两人以兄弟相称，同窗读书，同床而息。三年中，梁山伯处处保护、关心着“贤弟”祝英台，始终不知英台是个女子。三年后，英台回家，山伯相送。一路上，聪明的英台用巧喻暗示山伯，两人可结百年之好，而忠实憨厚的山伯一直未能解悟她的真意。英台只得托词说愿为山伯作媒，将家中同胞妹妹许嫁山伯，让山伯早日来祝家提亲。后来，山伯到祝家拜访“贤弟”，方知英台是位女子，当初由英台作媒许配的胞妹原来就是英台自己。但因山伯来迟，误了约期，英台已由父亲作主，*许给了马家。山伯得知实情，悔恨交加，回家后一病不起，不久就离开了人世。这边祝英台被*无奈只得嫁给马家，成亲那日，她要求在花轿经过山伯墓时，让她扫祭一番。当她全身素装来到山伯墓前时，随着“梁兄——”一声揪心撕肝的悲号，顿时天昏地暗，风雨大作，电闪雷鸣之中，只见山伯坟墓崩裂，英台纵身投入墓穴。众人抢拦不及，只扯到一片碎裙。瞬间，山伯墓合拢如旧。这时，雨后的晴空挂着美丽的彩虹，墓地上两只硕大的彩蝶，上下飞舞，形影相随。传说，这就是生不能共枕，死也要同葬的笃情男女——梁山伯与祝英台的精魂。
白蛇传
相传，有一条在西湖里*了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻美貌的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮助穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。
再说，当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭，唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。
以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，*他削发出家。白娘子为维护自己的爱情，和小青一起上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子因有孕在身，没能取胜，只得与小青一起回到西湖，准备继续*，等待时机再与法海交战。
许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一起寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。
小青为救出白娘子，再度进山*，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。
热心网友
时间：2022-06-18 21:21
人物有贾宝玉、宝钗......
热心网友
时间：2022-06-18 23:13
热心网友
时间：2022-06-19 01:21
貌似就是四大名著
http://blog.5d.cn/user7/cai/200508/138715.html你看看这个。
热心网友
时间：2022-06-19 03:45
