《风之谷》的主题是什么？

发布网友 发布时间：2022-04-21 02:29

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热心网友 时间：2022-06-17 08:54

我认为讨论《风之谷》的主题，必须讨论作为原作的漫画。

因为漫画的剧情才是完整的，而1984年的电影版也并非是独立于漫画存在的，仅仅是当年暂时拍摄的小部分情节改编版。将来，全作也未必没可能被完整的搬上荧幕。

以下仅一家之言，多图长文慎入。

《风之谷》的核心主题，是为面临灭亡危机的人类文明寻找出路。世界观与历史要了解这个主题，首先要从世界观入手。在《风之谷》中，记录人类历史的史书叫《年代记》，其中记载的历史大要如下：

在故事中，人类历史分为两个截然不同的阶段：

一．工业时代：在工业纪元元年到1500年间，人类工业文明大发展，生产力和科技水平极度发达，但最终也几乎耗尽了地球资源，全面污染了大气、海洋和大地，生态平衡被彻底打破；

二．陶器时代：在工业纪元1500年左右发生的“火之七日”战役后，人类工业文明被毁，大量科技结晶失传，人类开始和新出现的腐海及虫群对抗，以求在前代的废墟上生存下去。

“火之七日”后的陶器时代，旧人类的工业文明已经被毁，世界已经彻底变样。

在这个时代，直接威胁着人类文明存续的因素，是腐海和虫群。

要理解人类的生存困局，必须先了解腐海、虫群和“大海啸”。腐海

《风之谷》中的腐海，是在被污染的大地上产生的新的森林型生态体系，主要以虫粮木等菌类树木组成。

菌类植物的孢子被风或生物带到新的土地后，生根发芽并长成几十米高的菌类树木。各种菌类互相寄生，形成了复杂的菌类森林生态体系。

菌类树木在进行光合作用的过程中，会放出对人类及其他动植物有毒的瘴气，只有菌类植物自身和虫类才可以适应这种瘴气。

菌类树木的根部会在岁月的流逝中逐渐石化，逐步砂化为高密度且不易分解的无毒沙砾，而树木的根部也会因此出现大量的空洞。

菌类树木根部的空洞在形成300年之后，洞内的瘴气会彻底消散，空气转为无毒。

而随着树木的生长，下层的空洞也越来越大，并向上层扩展。最终树木整体砂化而死亡，空洞和地表接通。以上的过程大致需要1000年。也即是说，菌类树木乃至腐海的寿命约是1000年。虫群《风之谷》中的虫群，是与腐海生态体系共生的各种巨型虫类生物，以菌类植物为食，可以承受瘴气。虫群在腐海以外的世界也可以生存，但生命力会下降。

巨型虫类生物以王虫为代表，其他虫类出场的有大王蜻蜓、翅虫、蛇蝼蛄、地虫、管虫、尸虫等。

虫类互相之间可以远距离交流，并且极为团结，所有种类的虫都奉王虫为尊。

王虫是百虫之首，是一种流着“蓝色血液”的山形巨虫，这种虫类“个体即群体，群体即个体，思想可以跨越时空而传递”。

“大海啸”

《风之谷》中的“大海啸”，不是一般意义上的海啸，而是形容成千上万的王虫并排冲过大地、同时毁灭一切的巨大灾难。

海量的王虫爬满大地的同时也将菌类植物的孢子带到新的土地上，并将这些土地化为新的腐海。

“大海啸”通常是由人类大规模战争、污染大地、焚烧腐海、大规模*王虫等行为所引发的。

王虫群总是朝着人类所在的方向前进，并冲毁前进路线上的一切，像是对人类的报复性行为。

从“火之七日”以后到故事开始前，这历时1000年的陶器时代中，“大海啸”一共发生过三次。

尚有记载的最后一次“大海啸”，是在工业时代纪元2200年左右（陶器时代700年左右），由艾弗达鲁王国的内战以及大规模*王虫等事件引发。

这次“大海啸”最终导致艾弗达鲁王国毁灭，国土几乎全境沦为腐海，国民绝大多数死亡。

生存危机的根本原因

带着瘴气的腐海不断缓慢扩张，挤压着残存人类的生存空间。

虫群则一方面保卫着腐海，另一方面也作为传播孢子的载体。

人类无论是想要毁灭腐海还是*虫群，都会招致“大海啸”，不仅造*类文明严重受损、人口大量死亡，也导致腐海急速扩张、属于人类的土地大量沦丧。

这看上去根本就是一个死局。

残存的人类，只能在越来越狭小的空间里生存，并眼睁睁的看着这最后的空间趋于消失，自身走向灭亡而无力回天。

人类像是在慢性死亡，余下的时长几乎是可以准确的算出来的。

这就是人类直接面临的生存危机。

从表面看上去，这生存危机是由“敌对”的腐海和虫群直接引发的，但其实不然。

随着故事的深入，读者但凡带入了自己的思考，就不难发现，威胁人类生存的根本原因是人类自身的人性。

人类被无穷尽的*所推动，不断的消耗资源、污染世界；又被不可遏制的恨意驱使，争权夺利、自相残杀，使得自身反复陷入走向灭亡的循环式宿命。

主人公的形象来源

娜乌西卡，原本是《荷马史诗》之《奥德赛》中的派阿基亚公主的名字，宫崎骏很喜欢这个角色，但却不喜欢荷马原本对娜乌西卡赋予的性格色彩。

在创作于11世纪的日本古代短篇小说集《堤中纳言物语》之中，有一篇名为《虫姬》的小说，讲述了在日本古代保守的平安时代，一位爱虫的公主的故事，宫崎骏也非常喜欢这个角色。

宫崎骏将《奥德赛》中的派阿基亚公主和《虫姬》中的日本公主这两个角色结合在一起，并保留了派阿基亚公主的名字，一个全新的娜乌西卡就诞生了。

整个故事的叙事线条

在《风之谷》中，娜乌西卡被动的卷入了多鲁美奇亚和土鬼的全面战争，从风之谷出发一路南下直抵土鬼的圣都修瓦。

这是整条叙事线的主线。

“有着白翼的鸟人使徒，其人身着蓝衣降临于金色的草原，引领人类走向新生。”

这是传承了不知道多少年的古老寓言。

在这则古老的寓言中，当人类濒临灭亡时，会涌现出一位作为使者的“蓝衣人”，带领残存的人类渡过危机。

而剧情随着发展，越来越指向娜乌西卡就是这位“蓝衣人”。

这是整条叙事线的暗线。

娜乌西卡是因想为人类和世界找寻出路才走上了这段旅程。在旅途的过程中，她对世界、人类的认识不断的升级，意识到要让人类变得更加成熟、更有智慧才能找到出路。

相配合的是，故事暗藏的剧情不断的揭晓，新的悬念不断产生。叙事主线和暗线渐渐合二为一，娜乌西卡坐实了“蓝衣人”的身份，并带领人们一步步走向预言成真的终点。

历史的循环

在1984年的电影版中，娜乌西卡的红色衣服被小王虫的血染成了蓝色，这是一个重要剧情，但动画里没有强调。

动画结尾时娜乌西卡被王虫群的金色触角托起，古老的寓言被提起，这是“第一部”电影的结局，但实际上只是整个故事主线的开始。

在第四卷中，森林人瑟尔穆却告诉尤巴，300年前艾弗达鲁大海啸时，也是一位“蓝衣人”带领他们的祖先躲进森林，生存下来的。“蓝衣人”不是救世主，而只是指出前进的方向。

尤巴开始醒悟到，“蓝衣人”很可能是每当人类灭亡的危机高涨时，间隔着时空而出生的一位智者和使徒，总能在人类危难关头引领人类走出危机。

土鬼皇弟密喇鲁帕，在执政的几十年间，始终畏惧着“蓝衣人”的传说，只要听说“蓝衣人”可能出现了，就把所有可疑的人抓来处死。

只因“蓝衣人”的传说是由前代土王的宗教传下来的，可能会危及他的新宗教及统治。

除了“蓝衣人”的循环之外，还有一个更为可怖的循环。

为了拯救陷于困苦之中的人类，任何时代都有深明大义、心怀慈悲的先驱者，走在希望拯救人类的道路上。可他们在成为统治者后，都被权力和时光所腐蚀了。

200年前，土鬼的统治者土王库尔巴尔卡氏，因为腐朽而残暴而不得民心，被“希望救人类”的*者——后来的神圣皇帝所取代。

神圣皇帝的儿子——二代密喇鲁帕，在100年前继任时也是一位明君，但却在执政100年后沦为一个腐朽、愚昧而残暴的老人。

神圣皇帝曾经进入过“牧羊人”的庭院，和“牧羊人”共处了很久，知道了世界的秘密，而娜乌西卡也阴差阳错的进入了“牧羊人”的庭院。

神圣皇帝200年前离开了“牧羊人”的庭院，带着席德拉向着修瓦前进，只留下一句话“希望救人类”，而200年后娜乌西卡则带着驯虫师和巨神兵，走在了同样的道路上。

神圣皇帝取代了腐朽的土王库尔巴尔卡氏，而自己亲手建立的王道乐土却在200年后趋于腐朽，迎来的挑战者娜乌西卡身边跟随的人，正是土王的后裔奇克克·库尔巴尔卡。

历史的循环不禁让人的心底升起一股恶寒：人类总是有着光明，但却总是循环着走向黑暗，那人类如何在这样的循环中找到出路？

今天英明慈悲的娜乌西卡，他日成为统治者后难道就没有腐朽的一天？

娜乌西卡自己，也难说没有这种想法和怀疑呢。得知这种历史循环的一刻，很难说娜乌西卡心里会不会有那么一丝，哪怕是瞬间的绝望。

可她只是彷徨了一刹那，就果断的前进了。

因为她没有别的选择。

惊天的暗藏剧情整个故事在不断的*中，还迎来了激烈的大反转，就在于一直暗藏在故事背后的剧情的揭晓。

娜乌西卡和尤巴都各自发现，腐海是为了净化世界而存在的，电影版中也揭示了这一点。但电影版中没有来得及交代的事情是，腐海到底是怎么产生的？

直接威胁人类生存的腐海和虫群，都是由古代人创造的。

古代人类空有发达的科技，却无法拯救枯竭的世界，也无法在残酷的生存竞争中求得和平，最终没能逃过自我灭亡的命运。

但在灭亡之际，一些最后的有识之士给人类留出了一条后路：创造一个能够净化世界的生态系统——腐海，用漫长的岁月来抚平大自然的伤痕，然后人类再重出江湖。

为了达成这个目标，腐海被设计成只有1000年左右的寿命；

修瓦陵墓中的超级计算机/人工智能“净化之神”掌管科技，并控制着漫长净化过程中的一切；

离修瓦几十公里远的“庭院”中，保存着人类一切的文明成果，由人工智能“牧羊人”守护，等待着未来的重建；

而地面上留下的人类种族，被改造成了身体只能适应污染的环境、却无法在净化的世界中生存的过渡种族。

千载之前的“火之七日”

“火之七日”，即大量巨神兵烧毁世界的七天，是1000年前古代人类的世界末日。

那个时代发生了什么，会导致如此的惨剧？

“净化之神”对娜乌西卡这样说道：

“你能想象那个时代，是一个如何充斥着恨意和绝望的时代吗？

那是一个有着好几百亿人类，为了生存什么都干的出来的世界！

有毒的大气、凶暴的太阳光、枯竭的大地、接连产生的新疾病、无穷无尽的死亡......

各种的宗教、各种的正义、各种的利害关系......

为了调停，甚至连神都得制造出来。

但是，却没有一个方法真的可行。

已经没有时间了，我们只好将一切希望都寄托在未来......”

根据巨神兵“奥玛”智慧提升的过程不难发现，巨神兵本来的程序就是被设定成“调停者”的，而“净化之神”又将“奥玛”称为“死神”。

所以灭亡世界的臭名昭著的巨神兵，应该就是人类创造出来以调停纷争为职责的终极神灵——“死神”。

可不论是“奥玛”身上的商标，还是大地上随处可见的巨神兵化石，抑或对年代记里“火之七日”的记录，都或明或暗的指出了一点：巨神兵被大量量产了。

我们不难推测，最初创造巨神兵的人，是因为心痛于人类无穷无尽的互相残杀，希望创造出一种武力值凌驾于人类之上的“神”，从而压服所有纷争，起到“调停”的作用。（让人想到了加特林机*的发明史）

但这种“神”，却被一部分人利用了，最终反而成为了人类更大规模互相残杀的量产化武器，就像今天的核武器一样。

《风之谷》中旧时代的人类，无论最终是因为使用这种武器互相残杀，还是这种武器失控而集体暴走，总之最后是被自己创造的东西所毁灭了。

如果将故事中的历史时间线套用在现实中，我们现在算是工元500年，而故事中的“火之七日”发生在工元1500年，也就是现实中的公元3000年。

我们现在的世界暂时还没有因为人类使用核武器互相残杀而毁灭，希望1000年后的世界也不会像故事里那样，发生类似“火之七日”的事情。人造物的代表：王虫、巨神兵、席德拉

旧时代的人类肆意玩弄生命，创造新的物种和生态系，不仅留下了用以净化世界的腐海，和用以保护腐海的虫群，也创造了巨神兵和席德拉（机器人/人造人）。

所有的一切，都是出于善意的初衷，出于“理想和使命感”被创造出来的，甚至我们可以推测，创造这些的人类是希望借着它们来拯救世界、拯救人类的。

可是后果却往往出人意料。

王虫作为人造昆虫的代表，在心底的深渊中诞生出了温情和友爱。

巨神兵虽然毁灭了世界，但“奥玛”的表现让我们看得很清楚，他们只是武器和工具，很容易被人类利用。

作为人造机器人/超级计算机/人工智能等物的各种席德拉就更是如此了，他们不过是按照创造者设定好的程序完成一切，但到底做了什么，它们本身并没有善恶的判断。

修瓦陵墓中的席德拉被训练成战士，而“庭院”中同样的席德拉却成为了农夫。

一些高级的、被设计成为“神”的席德拉，比如掌管修瓦陵墓和科技的“净化之神”，以及掌管“庭院”和文明遗产的“牧羊人”，不论显得多么有智慧，都总有种干巴巴的程序的味道，而让人感受不到人情味。

这些“神”按照设定好的程序，机械的履行使命，但做出的事情却总让人觉得怪怪的。而且它们都控制着一堆对它们忠心不二的机器人/改造人/改造生物来替它们卖力。

每看到这些情节，都会让我想到电影《超验骇客》中的情节，以及那种怪异感。

如此看来，说不定倒还是作为“死神”的巨神兵更像是个真实、有人情味的生命呢。

所有这些人造物，之所以会变得怪异，甚至犯下恶行，可能就是因为被各种人类的*所扭曲了。

所以问题归根结底，还是出在人类身上。

人类的*——自我毁灭的根源故事弗一开始的第一卷，交代了腐海不断步步紧*的危局之后，紧接着就是一连串人类自身互相争斗、自相残杀的剧情。

佩吉特市被灭、库夏娜紧*风之谷、多鲁美奇亚与土鬼的全面战争打响，导致这一系列事件背后的直接原因就是多鲁美奇亚的统治者——乌王的*。

冲虚道：“人心难测。世上之事，不论多么难办，总是有人要去试上一试。你瞧，这五百里山道，不是有人凿开了？这悬空寺，不是有人建成了？

　　左冷禅若能灭了魔教，在武林中已是唯我独尊之势，再要吞并武当，收拾少林，也未始不能。干办这些大事，那也不是全凭武功。”方证又念了一句：“阿弥陀佛！”
令狐冲道：“原来左冷禅是要天下武林之士，个个遵他号令。”冲虚说道：“正是！那时候只怕他想做皇帝了，做了皇帝之后，又想长生不老，万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来，皆是如此。英雄豪杰之士，绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”

——《笑傲江湖》 金庸

在“火之七日”后1000年的此时，陶器时代已经走到了末叶，人类也几乎走到了末世。

在这黄昏的时代，多鲁美奇亚凭借着远离腐海、位居半岛的地理优势，已经是最后一个国土完整、未遭腐海侵袭的国家，也是当世最强盛的国家。

可多鲁美奇亚人并没有珍惜这生活在宝贵土地上的命运，而是历朝历代内斗不休。

多鲁美奇亚皇家旗帜上，绘着两条缠绕在一起并互相撕咬的蛇，代表着一代代为了皇权而嗜血内斗的皇族。

乌王身为这末世最强大国家的统治者，一方面对自己的三子一女可能篡夺皇权而感到恐惧，另一方面又对死亡感到恐惧。

乌王不仅想要巩固皇权，更想吞并土鬼王国、统一天下，甚至还想夺得土鬼圣都修瓦的前代遗留科技，来改造自己的身体从而长生不老。

如此与《笑傲江湖》中的左冷禅等何异，又与统一天下后追求长生不老的秦始皇何异？

可最终当娜乌西卡和乌王一起站在修瓦陵墓真正的统治者——“净化之神”面前时，乌王又似乎醒悟到：宁可不要长生不老的技术，也不能沦为他人的傀儡。

最终在娜乌西卡和“净化之神”谈判决裂之际，乌王也决然表示不会服从“净化之神”。

这似乎有点“权力诚可贵，永生价更高，若为自由故，两者皆可抛”的意思。

在以往很多人对《风之谷》的粗浅解读中，有些观点都认为娜乌西卡最终的选择也是这样，为了自由而抛弃未来。

但其实故事中真正的娜乌西卡，想要的是让人类和世界“活下去”，而非只是单纯的想要什么虚无缥缈的自由。

至于叫喊着“自己决定自己的命运”的乌王，不过是出于自身的骄傲与自尊，宁可放弃长生不老，也不愿意当傀儡罢了。

与乌王相对应的，是土鬼的统治者。

土鬼王国的神圣皇帝，在这个时代分为两人，分别是皇弟密喇鲁帕和皇兄纳姆利斯。

皇弟密喇鲁帕，是土鬼神圣皇帝一族代代产出的超能力者，也是土鬼王国的真正统治者。他的哥哥纳姆利斯，其实不过是个无权的“皇兄”。

密喇鲁帕其人，就是历史上许多“圣君”的写照，就像是汉武帝、唐明皇一般，早年英明而晚年昏庸。

纳姆利斯曾对娜乌西卡说，密喇鲁帕在继承皇位后的最初时代，也是一位“有慈悲心肠的明君，发自内心的为土鬼人民的平安着想”，但仅仅过了二十年，他就被冥顽不灵的人民搞得头晕脑胀、心怀恨意。

当然更有可能的是，密喇鲁帕在长时间的统治过程中渐渐腐化了，在*声中变得骄傲自大了，在年事渐高的过程中变得顽固不化了。

玛尼族上人，就在临终前对衰老腐化的密喇鲁帕进行了一针见血的驳斥。

到此时，密喇鲁帕已经继任满100年了，这时候的他心里，已经只剩下“稳固皇权”和“长生不老”的想法了。

一手扶持起来用以引导人民的僧会，成了他维持统治的工具，他此时只希望人民感受到僧会的“伟大和恐怖”，并忠诚的拜倒在教义下，不生任何异心。

甚至密喇鲁帕自己，也已经被自己宣扬了百年的教义洗了脑。

自己当初用来作为宣传工具的“口号”，最后连自己都信了。

看到此处，只让我联想起太平天国的洪秀全。

而密喇鲁帕的哥哥纳姆利斯，因为没有超能力而不得不屈居弟弟之下，同时又没有能力和胆量挑战土鬼背后真正的统治者——“净化之神”，所以即使在隐忍了100年后得到了谋杀弟弟、篡夺皇权的机会，也无法真的成为什么统治者。

也正因此，在短暂的统治中，他没有能力安抚臣下和民众，取得信任和爱戴，更无法提出什么理念、指出什么道路，他只敢也只能用粗暴的武力驾驭臣下，用杀戮和恐怖来压迫民众服从。

如此的“统治者”，只能成为玩世的小丑。

但即便是在无力反抗“净化之神”的情况下只求“轰轰烈烈”的大闹一场的他，也妄想借助*婚库夏娜而吞并多鲁美奇亚，进而统一天下。

多么可笑的人啊，简直如同张献忠一样。

在故事中，权力越大的人，*也往往越大，好像人在得到更多东西的过程中，*也会不断的膨胀，人类真的只有这样吗？

于是封建*下的统治者，往往便是最为*吞天之人。为了统治者的一己私欲，千千万万的臣民就要走上灭亡的道路，最终这*不止毁了万千民众，也会毁了统治者自身，毁掉王国，毁掉世界。

工元2500年的此时是这样，工元1500年的“火之七日”前的世界，难道就不是这样吗？要不然，旧时代的人类能是怎么灭亡的呢？人类的仇恨和愚昧

工元2200年，也即陶器时代700年左右，当一度强盛的艾弗达鲁王国因内战和*王虫而招致“大海啸”之后，艾弗达鲁王国的大部分土地都沦为了腐海，大量的人民死亡。

然而这并不是悲剧的结束，更加悲剧的事情发生在“大海啸”之后：

为了抢夺剩余的土地，残存的人类互相残杀，因此而死的人比死在“大海啸”中的人更多。

人类正是这样，无论在怎样危难的关头，都很难携起手来共度难关，而往往陷入自相残杀，从而招致更快的灭亡。

在故事中的工元2500年左右，土鬼大海啸之后，也差一点发生同样的事情，土鬼和多鲁美奇亚两国残存的人类即使在九死一生之际，也仍然有希望继续战争的想法。

当库夏娜带着残存的部队，和土鬼幸存的各族人民一起被瘴气包围在山上时，玛尼族的人民仍然被仇恨驱使着，希望与多鲁美奇亚人同归于尽。

而乌王和纳姆利斯则更不用说，甚至视大灾难为战胜对方的机会。至于密喇鲁帕，则是使用腐海作为武器的始作俑者，为了战争的胜利，宁可让残存的土地沦丧、人类走向灭亡也不足惜。

在多土战争之中，多鲁美奇亚军攻入土鬼境内，所到之处大肆*，烧毁一切，土鬼人民对多鲁美奇亚人的恨意是很容易理解的。

佩吉特市仅存的王子阿斯贝鲁，也同样因亡国灭族之仇恨极了库夏娜，这是情理之中又无可奈何之事。

但当世界已经濒临灭亡，所有人都要死了的时候，仇恨真的还这么重要吗？仇还要不要报？道理说起来容易，但放在谁身上，都是难以过去的一关。

就算不是为了*，仅仅是为了报仇，要不要动用更大威力的武器，宁可自我毁灭也不足惜？

土鬼研究“生化武器”的僧会博士，发现了无法遏制也找不到解毒剂的变异菌，不为接下来的灾难感到恐怖，反而欣喜若狂的对上司报告：将此投放到敌占区，就能大胜！简直愚不可及也。但愿现实中的人类更有智慧一些，不会用核武器之类的东西互相攻击、毁灭世界，最终同归于尽。

而除此之外，普通民众的愚昧还体现在，他们必须要有教义来引导，才有可能让心灵不会沦于“虚无”。

“永久的伟大净化”这条教义，无论是土鬼土王还是后来的神圣皇帝，都是两朝的根本教义之一，这条教义显然是制造修瓦陵墓、定下千年净化计划的人流传下来的，是作为愚民之用的。

“‘蓝衣人’引领人类走出危机”的教义，故事中没有说是人类的设定，这很可能是人类群体自身的应急自救机制，每到危急关头就涌现出“蓝衣人”，然后历朝历代流传下传说，最后成为了教义和信仰。

最可笑的一幕是，当大海啸来袭、人们惊慌失措时，竟然会把这两种互有冲突的教义混在了一起。

可见普通民众不过是需要一种教义来诉诸心灵需求，而这教义到底是什么东西反而不那么重要。人们需要信仰神或者权威，但这神或权威到底是什么东西反而不那么重要。这不正是人类愚昧的深刻体现吗？

水与火的调和”——善恶本难分割

当娜乌西卡在修瓦陵墓的底层直面“净化之神”的时候，直言不讳的指出：

清净和污浊这两者，正是构成生命的两面。

善与恶、光明与黑暗，本就是共存在人类的心中的。

痛苦、悲剧或愚昧，是即使在清净的世界中也无法消除的，因为那本就是人类的一部分。

但也正因为此，人类即使生活在困苦中，也仍旧保有快乐与光辉。

在娜乌西卡眼中，被人类创造出来的“净化之神”是可悲的：它不懂得什么是“活着”，就难免沦为最丑陋的生物。

诚然，人类身上表现出的善恶实在是太难以割裂了。

多鲁美奇亚的将士们固然忠义双全、在战场上悍不畏死，但却在对待敌*民时充满暴戾和蔑视，完全不懂得尊重生命。

土鬼人民被侵略者夺走了家园与亲人，最是可怜不过，但他们却常常被恨意蒙蔽了双眼，一心只知道复仇。甚至在国破家亡之际，对待同为受害者的其他部族，也要因过去的私仇而互相攻击。

驯虫师是一个奇特的群体，甫一出场就带足了污秽、贪财的形象，但当大海啸过后，他们拜倒在新的森林面前，并决心追随娜乌西卡时，才令人明白，他们也不过是一个可怜而愚昧的族群而已。

当追随娜乌西卡之后，驯虫师们仍然会兴高采烈的从死者身上扒下财物，并不见得是因为他们生性卑劣，而只因他们从来不懂得应该去尊重死者。所以娜乌西卡才会感叹道，人类要学习的东西太多了。

森林人看似是一个纯洁的高尚的群体，可别忘了他们和驯虫师本就同属一族，他们不过是在适应森林、磨练生存技艺的同时被森林净化了内心罢了。

甚至追根溯源，森林人和驯虫师的祖先，就是300年前*王虫，从而引发艾弗达鲁大海啸的那些贪婪的武器商人呢。

当森林人的代表瑟尔穆伸出手，邀请娜乌西卡加入他们时，娜乌西卡为什么会拒绝？

“我太爱这个世界，因此我要生活在被人类污染的黄昏的世界里。”

生命不是光，而是黑暗中闪烁的光。

懂得了这一点的娜乌西卡，不愿意放弃那些被*、恨意和愚蠢蒙蔽了双眼的人类，只因他们身上，同样还有着光明。

娜乌西卡自己也说：

“我自己心中也有黑暗，如果森林是我心中的一部分，那么沙漠也是我心中的一部分。”

《风之谷》中有一句名言：

火一日之间就可烧光森林，而水和风却需要上百年才能培育起森林。

这无论在漫画还是动画中都是点睛之句，也一直是很多人认为“风之谷的主旨是保护环境”的重要论据。

但最终用了火的人，却是娜乌西卡。

*不是纯洁的童话故事。想要带领民众反抗暴权，要攻入修瓦陵墓查明*，都不是水和风能够做到的。

这世界从来都无法避免暴力和破坏，过去我们常说“武器没有错，只看掌握在谁手里”，但其实人性是易变的，谁也无法保证善恶会被分割开来。所以我们真正需要的，是时刻清醒的认知到暴力的后果，并严格控制暴力的范围和程度。

有趣的是，在《风之谷》的完整故事中，还有一句更有名的话：“水与火的调和”。

这句话代代相传，不论是在艾弗达鲁、多鲁美奇亚还是土鬼，都成为了大家的招呼语甚至是祈祷语。

“水与火的调和”，这应该也代表了一点作者的理念吧？

娜乌西卡与库夏娜——同一形象慈悲与勇猛的两面

《风之谷》的故事结构，不同于大多数故事的一男一女双核，而更像是双女主的人设结构。而作为双女主的娜乌西卡和库夏娜，像是同一形象的两个面。

尤巴称娜乌西卡为“有治愈而非争斗的力量”，玛尼族上人说她“混合了慈爱与勇猛”，乌王则评价她是“破坏与慈悲的混沌”。只有尤巴早期的判断稍有不准，只因那时他还没看到娜乌西卡在战场上的成长。

以上均为个人观点，不喜勿喷。

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