孔子击磬处的故事起源
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发布时间：2022-05-02 22:56
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时间：2022-06-28 02:13
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：“果哉！末之难矣。”
很显然，孔子于此击磬的目的昭然若揭。他为了实现其倡导的“仁德礼治”*，苦心探求，并且深深认识到：作为为政的*家必须具有很高的道德修养和人生修养，并据此“修己以安人”，“修己以安百姓”。它表现了孔子人生价值中对理想人格的追求，很自然地成为当时为政者和士人的准则。有文为证：
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
然而，令孔子始料未及的是，他于此击磬的良苦用心并未达到“博施于民”的效果，此鄙陋如樊迟的荷蒉者听完孔子拙劣的演奏之后，勃然大怒曰：“他奶奶的，不懂音乐就给老子滚开！”
我们可以从被奉为千秋经典的儒家大作《论语》中看到孔子的狼狈面目：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 孔子，一个自称为伟大的礼乐教育家，歌者何以避之而唯恐不及，原因何在？
原因简单得很！
根据文献记载，磬的产生来源于先人在劳动过程中所使用的石制工具。人们在劳动过程中发现这些石制工具能发出悦耳的声音，于是，劳动余暇他们就团团坐于树荫下，听听这些发自工具内心的相和音声，缓和汗水浸淫下的疲惫不堪。
然而孔子——一个喜欢无限上纲的的文化自恋者，异想天开地想要把人们的劳动工具摆放到神灵的祭坛，并且按照当时为政者的标准分出高低贵贱，让不同的神（间接地说是“为政者”）享受不同标准的供奉（所谓的“博施于民），而且祭祀者本身身份的不同也必须在祭品和祭仪上体现出来，由此可见，祭祀的过程，实际上就是将现实生活中的等级制度通过一定的仪式来演示一番。由此可见孔子的失败不言而喻：蛊民惑众的人注定被众人所摧。
但是，孔子的失败不仅仅在于他这一无限上纲的举动，他内心深处疾民如仇的情愫也注定了他的一无所成：
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，*莫不敢敬;上好义，*莫敢不服;上好信，*莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
