班昭的《东征赋》具体内容和解析
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发布时间：2022-04-21 03:48
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时间：2022-06-17 20:11
惟永初之有七兮，余随子乎东征。
时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。
乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。
遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！
译文：
在汉安帝永初七年的这一年，
我随赴任的儿子一起从京师迁往东边的陈留。
时值孟春的阳春季节，选择了良辰吉日启程。
早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。
告别了久居的京城，寄身于陌生的新地。
原文：
明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。
酌罇酒以弛念兮，喟抑情而自非。
谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。
且从众而就列兮，听天命之所归。
遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？
乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
译文：
心里充满了悲伤的情怀，天亮时仍然无法入睡。
情知是内心徘徊不前，又无法与命运抗争。
手捧着酒杯思绪万千啊！
感叹压抑的心情无法排遣。
实在是没出生在巢居击蠡的上古时代啊！
只怕是再没有机会贡献自己的才力。
姑且顺其自然、随同大流的趋势吧，
听天由命等待命运的归宿。
遵循崎岖的治国之道吧，
想寻求捷径又能够听从于谁呢？
就这样悄悄的从京师消逝吧，
暂且让高傲的魂灵四处漫游。
原文：
历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。
望河洛之交流兮，看成皋之旋门。
既免脱于峻崄兮，历荥{xing}阳而过卷。
食原武之息足，宿阳武之桑间。
涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！
小人性之怀土兮，自书传而有焉。
译文：
一路上历经七个城邑，
又遭遇了巩县的道路艰险。
眺望了黄河与洛水交汇的景象，
见识了成皋县著名的旋门壮观。
翻越了一座座险峻的山岗，
跨越了赫赫有名的荥阳城。
在原武县匆匆歇脚用过午餐，
当晚露宿在阳武县的桑林之间。
渡过了封丘河水马不停蹄的赶路，
暗自感叹着思恋的故乡越走越远。
地位低下的人难免思念故土啊，
自书的叙传里有详细的记载。
原文：
遂进道而少前兮，得平丘之北边。
入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。
怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。
到长垣之境界，察农野之居民。
睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。
惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。
卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。
蘧{qu}氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。
译文：
沿路前进走不了多久，就到了平丘县的北城边。
进入名胜的匡郭之地忍不住思绪遥远，
当年孔夫子遭受围困的情景如在眼前。
那是个怎样衰乱的世道啊！
难怪会有圣人被围困的事件。
我久久地在站在那里惆怅徘徊，
直到暮色降临而忘记回返。
到了长桓县的地界，
顺道察访居住在郊外的农民。
目睹了蒲城县的古迹废墟，
那里早已是荆棘丛生、灌木迷漫。
我忧伤的向身边的人请教再三，
思慕着子路当年的威望和神灵。
卫国人都传颂他的勇敢和义气，
到如今还无不称道颂赞。
蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，
那里的老百姓也尊重他的坟地。
原文：
唯令德为不朽兮，身既没而名存。
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。
吴札称多君子兮，其言信而有徵。
后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。
知性命之在天，由力行而近仁。
勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。
好正直而不回兮，精诚通于明神。
庶灵只之鉴照兮，佑贞良而辅信。
译文：
人世间只有美德永垂不朽啊！
身躯埋葬了还有名望长存。
典范的著作里赞美不绝啊，
人们敬重的是美德和仁贤。
吴国公子季扎说过：“卫国君子多而无患”，
他的话不但可信而且还很灵验。
后来的衰落导致了患难不断，
于是那里衰败，再也没有兴盛。
我懂得上天主宰着人的命运，
从此就身体力行接近仁贤。
勉励自己实行高尚的言行，
对人应尽忠孝、善于宽恕。
亲善正直而无怨无悔，
让神明知道我的精诚。
愿神灵审查并监察我的言行，
保佑我真诚善良的辅佐之心。
原文：
乱曰：
君子之思，必成文兮。
盍各言志，慕古人兮。
先君行止，则有作兮。
虽其不敏，敢不法兮。
贵贱*，不可求兮。
正身履道，以俟时兮。
修短之运，愚智同兮。
靖恭委命，唯吉凶兮。
敬慎无怠，思嗛约兮。
清静少欲，师公绰兮。
译文：
君子思考的问题，必定是称道的礼制；
为何不各言其志，追慕古人呢？
先父所到之处就会有佳作产生，
虽然我才思不够敏捷，怎能不效法笔端？
人世间的贫贱富贵是不能强求的啊！
洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。
长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。
安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。
敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。
清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。
简析：
这篇征行赋作于汉安帝永初七年{前113年}，斯年班昭随儿子曹成去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。
二是写长途跋涉的劳苦之情。班昭历经七邑，风餐露宿，跋山涉水之劳，在所难免。赋文直言其事，既有巩县多艰，又有河洛险阻，更有桑间露宿。由此不能不追怀上古安居乐业的时代生活。
三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
四是写体察民难之情。这方面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法 其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《东征赋》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
