各族人民的房屋
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发布时间：2022-05-04 16:23
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时间：2022-06-24 00:33
*民居分为农民和牧民民居，邮票上的图案是农居。居室由砖石垒成,高两米五，平顶，整齐,厚墙，坚固，门窗上端拱斗作檐极富装饰性，民族特色鲜明。
东北民居。上面是四面坡草的朝鲜族民居，一般为四或开间，无院墙。房的一侧隔为前后两间，为牛棚和草房，中为厨房另一侧为厅和卧室，前有廊。住宅室内铺设地板，进屋脱鞋，席地而坐。一般没院落，门前是菜园或道路。票面下部是东北民居的主要形式：一明两暗3间房，中间为厅堂及厨房，有灶台，两侧是居室，灶台烟道通过居室的炕再从墙内的烟道冒出屋外。有的齐炕侧有火墙，用作冬天取暖，非常适合寒冷的气候。
湖南民居比较高大，为的是空气流通，散潮降温。由于村镇住宅密集，院落鳞次栉比，为避免一家失火泱及池鱼，所以山墙高出屋顶以挡住火势蔓延，因此称为封火墙，山墙附青瓦，随地势起伏错落是湖南民居的一大特色。
江苏民居，苏南多河，人家多枕河而居。门前是街，后门临河。垒石为基，白墙青瓦,主屋为两层，一层为过厅，有后门通往河道，方便洗衣洗米及蔬菜等；二层居住，辅助房略低。
山东民居是典型胶东沿海地区民居。房屋简洁朴素，以石垒墙，房顶就地取材以海草代瓦覆盖，为防止海风，屋顶用绳网罩盖；为防潮房基较高，所以屋顶较厚，山墙顶部开通风口。
北京民居——四合院是北京及北方最具特色的典型民居。四合院大门开在一角，大门正对厢房的山墙，进大门与门道并排的是一排南房，通常是佣人的住所。二门是彩画垂花门，门内有影壁，使外人不能直接看到里边。正对影壁之后是正房3——5间，东西是厢房，正房两侧是耳房。正房与东西厢房有前出廊连接。院内种花草树木。在耳房旁或开一过道，或门前侧墙开一门，直通后院或跨院，后院多为三合院或排房，侧跨院多为四合院。四合院给人一种宽松协调、宁静典雅的气氛。
云南民居以傣族竹楼最具特色。西双版纳竹楼平面呈方形，楼下一层架空，四周开放，用以养畜，放柴草杂物等。楼上有很大厅堂和一间卧室，老少分帐而居；瑞丽竹楼二层四周围栏，在院落里盖平房，作为厨房、库房。卧室分为数间。全楼以竹为骨架，竹片为屋墙及屋顶竹瓦。
广西民居多以竹木为结构的“干栏”式建筑，分为全楼居、半楼居和地居三开间三合院等几类。全楼居进深四间面阔3——6开间不等。底层养牲畜和卫生间，二层居住。室内大堂贯穿两山墙中堂在中部两侧为阁楼，沿后拄和后檐间是居室，中堂后是神龛。半楼居下部夯土垒砌，二层中堂两侧是居室，也有建在中堂之后的。地居是受汉族影响，建三合院四合院的形式，但材料以竹木为主，屋子宽敞，保持民族的特色。
上海民居邮票上是典型的“石库门住宅”。它分为新、老二式，因院落出入口都建成“石库门”，形式，故名。石库门住宅为2——3层的三合院或曲尺形，是中西结合的建筑。门楼正开，门楣上方有半圆形、长方形或三角形等的建筑纹饰。院内正面三开间，左右两厢两开间，外装饰欧化，平台转角处常建“亭子间”这是此类住宅的独特之处。（待续）
宁夏民居多是院内一面或两面建房，屋顶坡面较大，或是硬山一面坡。这和西北少雨，收集雨水有关。正房为“虎包头”形式，即缩进，两侧突出，成“凹”字形。一面坡房式正房则较高，进深大；杂物房较矮进深略浅。院落因地制宜，不受任何约束，以实用功能为先。
安徽民居大多靠山临水，因地狭人稠，街巷狭窄，相邻住宅只能让出一个屋檐，为防火，家家户户、一屋一室都建高七八米的“防火墙”，高低错落成阶梯状，叫“五山屏墙”。一般为二层小楼的三合院，中为天井。门楼木雕砖刻。色彩淡雅素静，玲珑华丽。正房一层中为厅，两侧为卧室；二楼中是供祖先的祖堂。隔墙木雕精美，古朴典雅。
陕北民居地处黄土高原，因雨量少，少林木，土层厚，人们在土崖面纵挖窑洞，横向排列，洞顶呈圆拱形，窑洞内侧墙可再以窑洞门相通，成为里外屋的格局。里屋倒炕靠窗，外屋锅台待客。如是单间则一半为顺炕，挨炕灶台。一半是起居室。门脸砌砖起拱，上为窗下为门。也有的用砖石起拱成窑洞，上面再附土以保温。一般可使用几十年。
四川民居：吊脚楼是川东地区典型民居。吊脚楼采用吊、叠、挑手法分层建筑，占天不占地，随地形空间的大小将二层或纵或横拉长，挑出楼面，楼上重楼，增大面积。一层为厨房，客厅或店铺，二层卧室，三层起居，眼界宽阔。
山西民居有着独特的古朴风格，高大简朴的围墙，大门多设在东南角，除大门外不另开门。院落呈狭长的四合院制式，封闭性强，宛如一座城堡。正房房基高，一般为三间开面，前有廊。东西厢房及倒座均为三间，略低于正房。大宅门则有跨院，形成三进或五进院落；最后一进的被房常做成楼房，为看家楼，便于了望守卫。也有的横向3——5路的东西平行跨院。
台湾民居中轴线明确，受闽南影响，大门与正房正中相对。正房中部为厅，厅分前后，前厅供祖先牌位，后厅有后门或开窗是妇女活动场所厅左右是居室，大的也分前后居室。两侧称为横房。院落天井较小，房檐较大，雨天可在檐下通往各室，飞檐吊角，显得十分庄严秀丽。
福建民居俗称“土楼”，当地叫“围楼”。有方形及圆形两种。邮票上是圆形土楼。土楼从里到外有3——5围。外围最高，为三四层楼，很象一座大堡垒，防御能力强，号称水、火、盗三不入。一二层不开窗，作为杂物房等，三四层开小窗作为居室。内围为较平房，楼*是水井。常几十家住在一起。
浙江民居讲究严整对称的格局，运用木石雕刻、彩画装饰门楼、厅堂，显得十分威严肃穆，借以宣扬主人的社会地位。中小型民居天井较小，布局不强求对称，居室以厅堂为中心，组成住宅群，运用均衡、连续、重复、交错等韵律手法、对比手法是房舍整体轻巧淡雅，活泼秀丽的外观风貌。
青海民居房屋多为平顶三开间，前出廊，中间为通堂。因受藏族影响，院墙红色，四角顶部放白石头。在林木多的地方，多修建2——3层楼，一层实体砖土红墙，二三层外挑楼台，以木为栏，门窗敞亮，一般一层为厅堂和厨房，二层为居室。整个外观宁重整齐。
贵州民居受汉文化影响，房屋为全楼居木结构形式，居室面宽三开间，进深四间，底层养畜，放杂物，二层“望楼”、堂屋相连，堂屋两侧是子女住房。阁楼作为贮藏室。二层以上多空透，以利通风。贵州民居建筑虚实对比强烈，具有鲜明的地方特色。
江西民居全貌严整庄重，高大轩敞的厅堂，严谨的阁楼，遵循“三间五架”传统明代的风格。院落围绕天井平面呈“∏”、“日”、“目”或“H”形。堂屋一般为三开间高大平房，是全家起居活动中心，宽敞开阔，前设轩廊，；厢房是单体2——3层小阁楼。
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聚居地区,风土人情和风俗习惯
【语言文字】
土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。
【服饰】
土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
【民居】
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
【习俗】
男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至*时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。
【宗教信仰】
受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎*。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
【饮食习惯】
土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。
【文化】
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。
主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。
【天文历法】
土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。
土家人的气象知识是以谚语、歌谣的形式留传下来的，如：“云朝工，亮通通；云朝西，披蓑衣；云朝南，打破船，云朝北，下不彻”、“早晨烧霞，等不烧茶；傍晚烧霞，晒死*”、“雷公光唱歌，有雨也不多”、“东虹日头西虹雨，虹在南方涨大水”、“月亮打伞，晒破岩板，月亮生毛，雨落明朝”、“有雨山戴帽，无雨山抹腰”等都是通过对云雷、虹等天象或日月等天体的观察来预测天气的晴好，准确性高。
土家人还根据山里草木枯荣、候鸟来去、日月星辰的变化、云风雨雷电的交替来按排农时，预测气候，估算年成的丰歉。他们把世代积累的农耕经验编成山歌、谚语，口耳相传，指导春种秋收。如：“老张莫听老问哄，桐子花开要下种”、“三月逢春好盘花，满山阳雀叫喳喳，一来报知阳春节，二来摧动种庄稼”告诫人们桐树开花、阳雀欢叫的时节，也是播种时候了。又如：“清明要明，谷雨要淋”、“三伏不热，五谷不结；三九不冷，百果不很”。这是根据特定节气的气象情况来推测农业的收成好坏。
其农学知识也靠这类谚语、歌谣相传，如：“耕得深，耙得烂、一碗泥巴一碗饭”，讲的是农田要深耕细耙，这样收成才好。“深栽洋芋浅栽秧，红苕栽到皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋荞”，又是在传授稻秧、红苕、洋芋，荞麦的种植技巧。
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