提醒人少说话的词语
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发布时间：2022-05-04 17:30
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热心网友
时间：2022-06-24 09:29
我们常说，人和人相处，关键要“三观相合”。其实，“三观相合”的人相处时，也要做到“三戒”，这样才能更好地建立人格魅力，经营好这份感情。
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第一戒，戒多话，即要懂得“适时沉默”。跟只顾自己滔滔不绝、口若悬河的人相比，懂得适时沉默的人更有人格魅力。
有一次，我和朋友参加一场活动，遇见一个陌生人，大家闲聊起来。知道我们的行业后，对方大谈特谈，言语间夹杂着各种偏见。我想开口反驳，拆穿他的自大，从始至终没有说话的朋友使眼色拦住了我。
活动结束，我私下问朋友为什么不据理力争。朋友笑了笑说：“对方有错，不妨留个台阶。聊天，不要太较真”。
有句话叫：“把无谓的胜利留给对方，懂得认输的人会说话。”
和人相处，不在说话上争高低，这才是真正的聪明人。这是一种尊重，更是一种修养。
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第二戒，戒妄言，即“不传私事”。懂得沉默是高情商，不乱说则体现一个人的内在素养。
我有个闺蜜，最近和她隔壁桌的同事闹得很不愉快。两人素来志趣相投，相处融洽，常以姐妹相称。但有一次，闺蜜和丈夫吵架后，向同事倾诉。没几天，其他部门的人就跑来问她：“你是不是已经离婚了？”
她大惊。什么时候家长里短、鸡毛蒜皮的小事，这么快就传到别人耳朵里了？自己只是很私密地向朋友倾诉，怎么这么快就散播出去了？一忖度，就猜到是“好姐妹”说出去的。自此以后，有什么话闺蜜都避她三分，感情慢慢地就生分了。
别人向我们倾诉时，往往是带着情绪的，可能并不代表他们的真实想法。然而有些人不考虑后果，快人快语，误把别人一时的情绪当结论，转身传出去。最怕的是说到得意处，还用错了词，让人会错意，变成一段谣言。
听了别人的私事，不去乱传。坚守住自己，做一个“瓶子”一样的人——口子小，肚量大——方能收获更多信赖。
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第三戒，戒狂语，即要学会“控制情绪”。话讲到适可而止就好，不过度贬损，不添油加醋。
听过这么个故事：有个文人为一老妇祝寿，儿女欢天喜地，邀他写祝词。这个文人也不推辞，提笔写到：“这个女人不是人”，一言既出，老妇脸现怒色。“九天仙女下凡尘”，由怒变喜。“生儿个个都是贼”，儿女皆惊，咬牙切齿。“偷来蟠桃献至亲”，结语一出，众人欢娱。
所以说，你用什么措辞，如何形容一件事，直接挑动着他人的情绪。
聪明人惯用的说话方式，是“陈述事实，不带情绪。”
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时间：2022-06-24 09:29
提醒人少说话的词语有：
讷于言敏于行。
【注音】:nè yú yán，mǐn yú xíng。
【释义】:讷，此处指迟钝的意思。
【翻译】:孔子说:"君子说话要谨慎而行动要敏捷"。
一、沉默是金 [ chén mò shì jīn ]
释义：意指不常说话的人易取得成功。
造句：敏感问题最好的办法就是沉默，沉默是金雄辩只能是银。
二、言多必失 [ yán ō bì shī ]
释义：话说多了一定有失误。
造句：父亲常常告诫我们言多必失，今天看见小李招来了麻烦，才知老人家的话是很有道理的。
三、祸发齿牙 [ huò fā chǐ yá ]
释义：灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
造句：祸发齿牙，言生枝叶，率是道也，朕甚悯焉。
四、祸从口生 [ huò cóng kǒu shēng ]
释义：指言语不慎招致灾祸。
造句：常言道："病从口入，祸从口生"，因此不论在什么场合，都应谨慎自己的言行。
五、三缄其口 [ sān jiān qí kǒu ]
释义：缄：封。 在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
造句：为了保守*，在各种不宜场合，我们应该三缄其口。
热心网友
时间：2022-06-24 09:30
讷于言敏于行
【注音】:nè yú yán，mǐn yú xíng。
【释义】:讷，此处指迟钝的意思。
【翻译】:孔子说:"君子说话要谨慎而行动要敏捷。"
热心网友
时间：2022-06-24 09:30
少说话
要知道嘴巴里漏气很厉害, 而且嘴巴里漏气, 漏的是功德, 会造口业。因为你不理解, 你的不正见,嘴巴里胡说, 就是漏口业, 嘴巴是闯祸的根源, 中 国有句古话“祸从口出, 病从口入”这个嘴巴要好好管住, 嘴巴可以惹来杀身之祸, “一言丧帮, 一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏, 实际是心漏。*刚才讲的这四个漏, 都是由心发出的, 所以希望你们的心要干净, 要从这四个地方开始堵住它, 不要让你们的心有漏。
佛法里讲要修身心, 身心就是身 体和心灵, 身 体和心灵要双 修, 双 修是很不容易的, 很多人能够做身 体的事情,但是做不了心灵的事情, 比如: 有些人情愿为老板做事,但是吃不了老板的气(说他不好), 这叫单慧。也就是智慧单一, 还有的人情愿多想, 不愿意多做, 这是无智。如果想坏事, 做缺德之事, 这是无智亦无得, 非但无道 德, 而且没有智慧, 得不到任何的东西。有些法 门是修身的, 有些法 门是修心的, 而真正的法 门应该是身和心一起修。修身, 比如: 帮助照顾残疾老人, 做好事, 但是不修心, 不念经。修心, 好比只知道念经修心, 只修自己的心, 而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经, 打坐, 让自己的心灵得到安静之外, 还要经常去做善事, 帮助人家, 做功德, 救 度众生, 这才是大乘佛法。
接下来给大家再仔细谈谈, 心有四个经常会漏的地方,每个人在修心时, 都会有漏, 就是说把你正常做的好的亊情, 做的功德漏掉了。
1) 爱, 爱从淫漏。如果你心里产生了爱, 你的思维, 心理就会产生一些杂念, 就会动歪脑筋,心就定不下来(心漏了)。所以当你心里有爱的时候, 就会产生淫漏。2) 贪, 贪从神漏。如果你经常贪, 你的思想就不集中, 你的神魂会颠倒, 你的神(魂) 魄不全, 你的精神会分心。当你贪念一起时, 神识就不清楚了, 这就是你的神漏了。精神上不能贪, 贪了, 心就漏了, 叫神漏。
3)不正见, 从毛孔漏。不正见, 即看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。不正见从毛孔漏, 如果你的思维出现偏差了, 看问题没有正确的见解, 就会发脾气, 会生气,血压会升高, 这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去, 这就是当一个人生气时, 嘴里会吐气一样, 因为他心中有不好的气场, 必须吐出去郾比如: 每个人的脸都会变, 一张漂亮的脸, 如果经常考虑问题不正, 脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤, 造成你的身 体变化, 不正见的人会漏出好的气, 而那些肮 脏的气在身上, 慢慢聚 集起来, 变成瞋气。*给你们讲的都是生活 佛法。
4) 无明, 从口漏。无明, 就是搞不清楚, 不明白, 不正当的心理行为。无明, 从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害, 而且嘴巴里漏气, 漏的是功德, 会造口业。因为你不理解, 你的不正见,嘴巴里胡说, 就是漏口业, 嘴巴是闯祸的根源, 中 国有句古话“祸从口出, 病从口入”这个嘴巴要好好管住, 嘴巴可以惹来杀身之祸, “一言丧帮, 一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏, 实际是心漏。*刚才讲的这四个漏, 都是由心发出的, 所以希望你们的心要干净, 要从这四个地方开始堵住它, 不要让你们的心有漏。
人要净信, 净信就是要用纯洁的心去完全相信它, 要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢? 净信能让你增加能量, 增加功 力, 增加一份信心和力量。功 力是靠净信得来的, 要完全相信观世音菩萨, 要诚心诚意的相信观世音菩萨, 没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候,就会有一种强有力的力量。比如: 当一个人生癌症时, 如果相信观世音菩萨一定会救我的, 一定不会让我死的, 只要有这股力量, 菩萨就会来救他, 有了这股信力, 癌症就会被他打败, 就会产生一股强有力的力量, 来与病魔作顽强的斗 争。净信里面还有两个信要记住。
1郾永久信, 相信这个法 门, 要永久的去相信, 有永久信, 你才能成功, 有永久信才能保持这个净信。
2郾实证之信, 真 实的证实了这条路走得是对的, 有了这个信, 你才能有净信。
要开发自己身心的宝藏, 你们要开发自己身 体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随 *学佛法, 我要先开发你们身 体上的宝藏和大脑的宝藏, 开发身 体上的宝藏, 就是开发你们灵魂上的智慧, 开发你们的六通, 但是六通是不能硬开发的, 要自然的开发这些功能。如果有了偏差, 就是精神上出了问题, 精神上出问题, 就是思维上有问题。开发身 体上的宝藏, 如: 手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身 体上的宝藏, 还有一个是精神上的宝藏, 就是心灵上的宝藏, 心灵上的宝藏慢慢地开启之后, 就会得到很多的显化, 这就是*今天给你们讲的很重要的一个特点, 通圝过念经修心后,
你的心灵慢慢的开始显化时, 你的心灵要非常的干净, 要非常的慈善, 要非常的悲悯, 如果你的心灵, 上升到了佛菩萨的境界, 就是佛性开了, 佛性开了就是能悟了, 能悟就是有智慧, 有智慧了, 什么事情都能解决了, 有了智慧就慢慢的能感受很多东西, 例如;能闻到香味, 眼睛看到一些东西, 知道菩萨来了, 但是一定要修到心里不着相, 就是不能在缘未成熟时, 就硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身 体上的病, 慢慢出来的神通就是悟性, 用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性, 第一, 要无我, 要真正改掉自己的无名习 气。第二, 用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身 体上的病。
