王导出自琅琊王氏,他又是如何成为东晋中兴重臣?
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发布时间：2023-12-12 11:23
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时间：2024-12-04 16:06
记载东汉后期至魏晋间名士言行与轶事最著名的，莫过于《世说新语》。这部由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写的文言志人小说集，以寥寥字数，诙谐笔调，生动地刻画出当时士人的行为举止与精神面貌。看似随手所记，读来却妙趣横生，令人拍案叫绝。其中不乏精语妙语，令人称叹，又有警语戒语，发人深思。可惜它原有八卷，而今只有三卷传世。
王导是此间名臣，东晋中兴重臣，《世说新语》中保存了大量关于他的记录，全书36个门类中有26个门类提及，计85条。正因为此，我们可以很好地窥见王导其人的风格风采。我认为，“素性仁心”四字最能概括他的个人形象，依此展开来，我们可以感受到他的兼济天下、谦恭知退、擢拔后生、胸襟开阔、晚年失意等等整体的形象。
王导出自琅琊王氏，少年便风度不凡，才略高远，《晋书》称他“少有风鉴，识量清远”，被夸赞有“将相之器”。他先是东海王司马越的参军，后与琅琊王友善，成为他的心腹。王导*嗅觉敏锐，他感到中原将乱，于是劝司马睿移镇建康，并谋划使江东士族倾心拥立司马睿。西晋灭亡后，他和从兄王敦共同拥立司马睿为帝。以功拜丞相，号为仲父，权重一时。
当时东晋草创，人心不稳，王导就发挥着稳定江左人心的作用。在众人新亭对泣之时，只有他喊道：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!”这是他所说，也正是他所做。他对于东晋初创及稳定东晋前期政局都发挥着重大作用，比如打消元帝易储念头，并用侨姓与吴姓士族等。
但他个人并不居功自傲，《世说新语》载：元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。王公曰：使太阳与万物同晖，臣何以瞻仰?。与皇帝共登御床，古之未有，可见元帝对王导的看重，但王导自己内心还是很清楚的，于是他用一个精确的比喻巧妙推辞，谦恭知退。
对于名望在其下而有才干者，他也不遗余力地擢拔、赞美，并不以此为妒。他从顾和话语中听出他的机敏，赞扬他“此子珪璋特达，机警有锋”;与江虨围棋，他赞江虨“此年少，非唯围棋见胜”;
诸葛恢作临沂令，王导对他说“明府当为黑头公”;周凯在荆州失败后回到建康，没有得到任用，王导在给别人的信中说：“雅流宏器，何可得遗!”面对王述“主非尧、舜，何得事事皆是!”的诘难，他也能赞叹欣赏。如此种种，使人可见其阔达，可感其亲近，可观其仁心。
王导晚年，略微失势，加之年老体衰，精力不济，他自己也常常感慨。庾亮专擅大权，王导心中忧虑，有一回西风吹得尘土飞扬，他举起扇子遮挡，慢慢说到：“元规(庾亮之字)尘污人!”政务处理上，他晚年不太料理政务，只是签字画押，自己感叹道：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”个中心境，可见一斑。
王导之素性，体现在他的简朴上，他本性节俭，以致府中水果腐烂也不分给大家，这在当时权贵竞相豪奢的世风之中是难能可贵的;还体现在他对权力的态度上，王导从兄王敦野心太大以致叛乱，而王导则谨守为臣之道，深明大义，始终以克复神州为务。
王导之仁心，体现在他对别人的态度上：对于士人、后生，他加以爱护，对于一般奴婢，他也加怜悯，赴石崇会，他知宾客如不饮酒，则劝酒奴婢会身死，于是素不能饮的他也做强饮;还体现在他对国事的关怀上，他审时度势，拥立司马睿以保全中原正统，使江左成为人心所向。
比王导年代稍后的王恭曾言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离*》，便可为真名士。”此话历来被奉为圭臬，而我认为，秉素性，怀仁心，兼济天下如王丞相者，亦不失为真名士也。
