该怎么理解君子不器的意思？1

发布网友发布时间：2023-11-20 02:56

共5个回答

热心网友时间：2024-08-09 10:26

很多人觉得，君子不器是说君子不作为一种具体的能力承担者。其实，孔子在另一个地方曾经讲过，子贡是器，什么器呢？胡琏之器，就是宗庙里祭祀的礼器。那么，这是在夸子贡还是批评子贡呢？难道子贡还不能成为君子吗。事实上，如果子贡这样一片丹心追随圣人，且曾一言救下鲁国的人物算不上君子的话，那就没几个君子可言了。所以，这里的器要从两方面来理解。一是，君子作为个人来说，不应当具有功利性的人生态度，只是将自身作为世俗或欲望的工具，进行基因的交配和延续。这就要有一个中心，这个中心就是“我”，即自我。另一方面，君子又要承担一定的公共职能和义务，从而实现自身的个人价值。因为个人的价值只能在公共事业中来体现，马云的名声来自哪里？不还是要奔波于慈善之中。因此，孔子讲君子不器，简单的说，就是公器而私不器。

热心网友时间：2024-08-09 10:25

这是《论语》中的一句话，看到不少答友围绕这句话的前因后果都做了分析，我就说说自己对“不器”的理解吧。从字面意思看上去，不器就是不被框定，君子不会自我设限，不拘泥小节，是真名士自风流。古人说“器”，往往是一种物品的总称，比如酒器，兵器，君子豁达开朗，所能起的作用很大，不只是某一方面。《易经》里说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这里的形而上和形而下，并不完全是哲学分支中的唯心主义，而是说本源、本体和器物、现象的关系。因此，君子不器也可以说是君子看问题深入，不会被现象迷惑，有穿透现象直达本质的本领。在《四书集注》中，对这个问题有官方解释，“器着，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”所以，大概重点在相通吧，融会贯通。孔子将君子视为为人处世的典范，《论语》一书，所论最多的，都是关于君子的论述。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子还有四不，君子不妄动，动必有道:；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。君子是仁者和智者的结合，看了这么多行为准则，想说，当一个君子，好难。

热心网友时间：2024-08-09 10:19

【君子不器】这句话，出现在《论语》为政篇，既然是出现在这里，自然会跟政治有关系。君子，是孔子对所欣赏的具有文化修养学识见地的人的称呼，也是对做官的人中属于能人志士这一类人的尊称。器，是具有一定造成用途的器皿，包括一些工具。在那时候，都称为器。但在为政篇中，显然不可以把器当成器皿，因为这样解释会不合理。试想，器皿怎么会没用呢？哪怕你只作为一个小小茶杯，你都有用。孔子是实行有教无类因才施教的人，怎么敢要求学生全能？如果他能这么认为，他也就不是万世师表了。又如，只在某一方面有专长的人，就不能成为君子吗？当然不是啊。所以，“君子不器”，意思很直白，是说君子不可以作为他人的工具，而是要为人民服务。这句话对谁说的？其实就是跟子贡说的，因为接下去还有一段原文是子贡不明白孔子说的意思，再问。子贡问孔子。子曰：先行其言而后从之。孔子继续解释，你要不作为他人的工具，就是不要被他人利用而去做事。要观察，当这个人能够说出来又自己也会去做的人，你才可以跟随他去做事。这样就不会被他利用了。能这样去理解【君子不器】，大概就跟孔子心意相通啦，而不至于随便解释。不然，哪怕你解释的非常完美，那也不是孔子的意思。走到孔子的心里去，是我孜孜不倦的追求。

热心网友时间：2024-08-09 10:19

热心网友时间：2024-08-09 10:24

“君子不器”原文出自《论语第二章为政篇》，意思是君子不像器具那样，只有某一方面的用途。另一说君子不能成为别人的工具，君子做事不能拘泥于手段而不思考其背后的目的。器是有形之物，各有各的用途。而有才的君子却是什么都会，绝非只会一才一艺。我认为器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门专长。在古人看来，有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。其实说白了，孔子这句话的意思就是说，君子做事不要有拘束，不要有局限性。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为