如何理解''谋略不等于欺骗,欺骗也不等于谋略''

就是说，谋略就是欺诈。但是谋略并不等于欺诈，谋略的实现是需要欺骗来进行的，来对敌人进行欺骗，才能达到效果。但是单单通过欺骗还不能获得胜利。还需要在谋略达到目的的过程中进行别的谋划，比如集中兵力，以大击小，提高军事力量的效能，增强军事力量的打击效果等。这些就不是欺骗的范围了。

当谈到“敷衍”或“忽悠”，我们往往触及到一种微妙的交流艺术，其中包含着微妙的界限和语境。这个词的原意并非简单地指欺骗，而是一种有意无意间让人产生误解的行为，带有某种策略性的规避或轻描淡写。“忽悠”这个词，尽管有时带有调侃的成分，但其核心是利用手段让人上当，这与“诈骗”一字之差，...

不在于1分钱能买什么,在乎一个精神,“拾金不昧”的精神。 就在那时也买不到什么,也是微不足道的。主要体现一种精神。多说一句,比如生产队时,每天劳日值二角钱,一分钱也不就一天劳日值的二十分之一吗!鸡蛋五分一枚,不也就五分之一个鸡蛋吗? 这是一种舆论导向。是希望自己的后世拾金不昧,实实在在干事,...

这句话正在迅速体现出它的真理性。遵守时间,时间就是金钱，时间就是生命的口号，并采取种种措施，加快工作速度，提高生产、经济效益。例子：优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾...

谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。

一、译文：宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”二、原文：春秋 孔子《论语·雍也篇》宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“...

善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍...

这和用欺瞒的手段去满足自己的欲望不同,所以在看待对战用“诈”的时候,眼光不能局限在用“诈”本身,当你把思维转向整个战争的时候,所谓的“兵以诈立”其实只是一种行军手段。而用计谋的本身,也不是为了抛弃诚信。“兵以诈立”其实也只是一种近乎于无奈的权宜之计,我们并不能因为他在客观上和诚信等美德不符,...

要理解这个问题，我们首先要搞清楚，战争在人类社会整个历史发展阶段各个时期的不同状况。人类最早是从丛林中走过来的，古代的部落之间，为了争夺食物和领地，经常会发生战争。那时候的战争，所遵循的，就是丛林法则。谁的力气大，谁最勇敢，谁就会取得最终的胜利。当然了，也会有谋略，比如说，在草丛中挖...

往往只有武将比较耀眼。比如，战国时期的白起，从基层开始，一步一步因为战功被封为武安君，已经到了分封的最高等级，但是身为丞相的范雎仅仅是因为谋略被封为应侯，范雎的分封是因为谋略，那么萧何呢？论谋略，萧何不如张良和韩信，张良是运筹帷幄、决胜千里，韩信是战无不胜、攻无不克，而且身处前线，...