甲骨文里就有“霾”字,古时的霾是怎样的
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发布时间：2022-05-03 08:08
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时间：2023-10-04 04:53
近日，柴静的深度调查片《穹顶之下》引起了广泛关注。但是，随着各类视角的不断进入，人们关注的焦点逐渐从雾霾和环保本身，转移到京城著名情怀女中年柴姑娘的周边。事情变了味，难怪有文章疾呼：关注雾霾，忘掉柴静。
其实，早在柴静这一记响亮的提醒之前，在过去几年的中国，霾所制造的话题效应和受关注程度，已经大有赶超房价、工资等传统话题之势，堪称环保领域的“翘楚”。从自2011年以来，“PM2.5”和“霾”，一洋一土，两个名词先后为公众所熟知即可窥见一斑。
说“霾”是本土出品，可能需要慢慢辨析一二。任何汉字，只要不是今人生造的，那么很清楚，肯定不是无源之水。“霾”字也不例外，自古有之，那么，霾在古代所指究竟是什么？我们今天所说的霾（haze）现象，古代有没有？

古代对“霾”的主流解释接近沙尘天气
和刻本《尔雅注疏》中的“风而雨土为霾”。
“霾”字，《尔雅》给出的解释是：“风而雨土为霾”，意思是刮风下土就叫做霾。（此处“雨”是名词作动词，音玉，意为像雨一样落下）。《尔雅》的解释，针对的是《诗经·邶风》中《终风》一诗中的“终风且霾，惠然肯来”一句。《终风》是现存最早记载霾的传世文献，也是春秋战国以后人们解读霾所能见到的唯一文本来源，此后古人对霾的理解往上找都只能找到这而止。

字体演变中的“霾”字。
继《尔雅》之后，《诗经·毛传》将霾的定义简化为：“霾，雨土也。”而东汉许慎的《说文解字》、郑玄的《毛诗笺》则完全照搬《尔雅》。师从郑玄的三国时人孙炎，虽将《尔雅》的解释详细为“大风扬尘，土从上下也”，但也只是具体了一点，并无新增的信息量。自此，自东晋郭璞、唐代孔颖达而下，直到清代，经学家们在这一问题上都没有任何新的说法。
经学家们没有，诗人文人们就更难有所发明了。如《后汉书·郎顗转》引了东汉郎顗奏疏中的“太阳不光，天地混沌，时气错逆，霾雾蔽日”一句，对其中的“霾”，唐人李贤注为：“《尔雅》曰：‘风而雨土为霾。"
由此我们不难看出，《尔雅》基于《诗经》中的“终风且霾”一句进行的解读，成为古人对霾的主流认识。这个认识，从“风”和“雨土”的联系，霾更接近于我们今天说的“扬尘天气”，更进一步可以说是沙尘暴，如北魏神龟二年（519年）九月的“秋末久旱，尘壤委深，风霾一起，红埃四塞”，又如《金史·后妃传下》所记载的“大风昏霾，黄气充塞天气”。
然而，古人对霾的理解仅限于此吗？在纯文本的解读之外，古人有没有观测到更为接近于今天霾的天气现象呢？
少数文献记载更接近现在意义上的“霾”
首先我们要明确，对霾的理解和观测记录是两件事。就好比古人并不能按今天自然科学来理解日食现象，但这不妨碍他们去观测和记录日食。同样，古人对霾的主流定义与今日不同，但不妨碍他们将与今日霾现象比较接近的天候记录到“霾”的范畴中去。

《甲骨文合集》13466版甲骨卜辞摹本上的“霾”字（左上）。追答参考资料：http://m.hexun.com/shoucang/2015-03-09/173813706.html
