先秦墨子其人
发布网友
发布时间：2022-05-03 07:08
共2个回答
热心网友
时间：2022-05-28 02:24
近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生
何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为
他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之
事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”，可能当过
工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，
长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的*主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的
主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚
王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五
百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实
现他的*抱负和主张。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认
识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人臆想，而要以大家所看到的和
所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，
即三表:“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”,“废（发）以为刑政，
观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验及
直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以
其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限
性，忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，
闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛
盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的，不是“命”，而是
“力”。他指出，“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与
改造自然过程中的作用，另一方面，其又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说
成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。
他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。他
又认为，鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天
鬼是专门为万民“兴利除害”的，这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在*上提出
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。
“兼以易别”是他的社会*思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大
家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的
现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的
揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而
民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充
当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》文中，他比较自觉地、
大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的*、伦理思想。墨子最早提出名
实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕
柱篇》中，要求“能谈辩者谈辩”，并要求将“辩”作为一种专门知识来学习。他在反
驳别人的观点时常说“子未察吾言之类，未明其故也”，并把“无故从有故”，即没有
理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在
知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨
子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类
推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并
由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制
下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家
所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作
为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中言行颇多，
但却无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、
《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或
再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
墨子简介另篇
摘自<千龙军事>
《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，未必尽是墨子自著。
墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。
据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他也许出身低微，“上无
君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重
节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短
褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。
在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔儒的叛逆，创
建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序
幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家
之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止
战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，
前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不
黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚
攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为，博得了历代人民尊敬。鲁迅根据
《公输篇》写成了著名小说《非攻》，再现了墨子的传奇形象。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的
《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》的主要版本有：①汉秘府藏简
原本七十一篇（今不存）；②汉魏间改写古卷本（今不存）；③隋唐卷子本（今藏于日
本宫内省）；④宋刊本；⑤明正统十年刊道藏本（五十三篇，今藏于北京白云观）；⑥
明唐尧臣刊本；⑦清毕沅乾隆四十八年校刊本。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一
再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三
世纪，决不可能成于一人之手，也非成于一时。因而内容比较复杂。据专家考订，其中
《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》等二十四篇，是墨家专论城守防御的著述，
《耕柱》等篇记录了墨子及其弟子言行，《经上》、《经下》等六篇是墨家后学著作，
《亲士》等篇内容混糅，有街于进一步考证。
在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地
位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支
持防守诛讨的正义之战。
（一）非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉
非攻之大义，认为战争是凶事。他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极
少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医
一亲友，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数。这无异于给那些
企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝。所以墨子主张，以德义服天下，以
兼爱来消弭祸乱。在墨子眼里，兼爱，可以止攻，可以去乱。兼爱，是非攻的伦理道德
基础，非攻是兼爱的必然结果。
墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则
欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严
格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类。“兼爱天下之
百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中（符合）天之利、中中鬼之
利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强
凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。是非正义的。
墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难。①贻误农时，破坏
生产。农业是斩断了老百姓的衣食之源。②抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕
鸡豚牛马，杀人越货者,“谓之不义”，攻小国,“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，
同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。③残害无辜，掠民为奴。墨
子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈
夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。”
（二）救守：支持防守诛讨的正义之战
墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小
国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主
张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述，集
中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系，概言之，
包括三个方面内容。
一是倡导积极准备，力争做到有备无患。“备者，国之重也。食者，国之宝也；兵
者，国之爪也；城者，所以自守也。”“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有
义不能征无义；城廓不备全，不可以自守；必无备虑，不可以应卒。”只有在战前进行
后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御
战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战胜利。
二是“守城者以亟敌为上”的积极防御指导思想。墨子认为在守城防御中，应守中
有攻，积极歼敌。“延日持久以待救之至”，是下策。“亟伤敌”的具体措施是：利用
地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深
防御，层层阻击，消耗敌人；顽强坚守与适时出击结合。
三是在防御作战的具体战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。《备城门》等
篇，墨子通过禽滑厘的询问，针对十二种攻城方法一一对应以有效防御。如高临法、水
攻法、穴攻法等，是当时颇为先进的攻城术，墨子对以别具匠心的应对措施，并详细解
说守城器械的制作方法、使用技巧等。
墨子防御理论在中国兵学史上占有重要地位。后世有关防御原则和战术的记述，多
祖述《墨子》，以至于一切牢固的防御也被笼统称为“墨守”。如果说范蠡是从战略高
度提出了朴素的积极防御理论，墨子则更多从作战角度探讨防御，形成了较完备的防御
作战理论体系，而这一体系恰好与孙子以进攻为主的作战理论形成互补关系，对传统兵
学的发展作出了积极贡献。
参考资料：http://www.ziyexing.com/zyx/files-5/zzbj-mz-jianjie.htm
热心网友
时间：2022-05-28 03:42
墨子主张 "兼爱" "非攻" "尚贤".
"兼爱"(爱一切人,不分"王公大人"和"万民"的阶级差别,都要同等的爱)
"非攻"(反对战争,在当时主要是放对不义战争,反映了小生产者渴望安定生活的愿望)
"尚贤"(主张任人为贤,反对王公贵族的任人唯亲)
先秦的战国时期,个学派由于*主张和哲学看法不同,形成了百家争鸣的局面.其中主要有"儒,墨,道,法"等诸家.
各家中以儒墨两家最有实力,当时有"非儒即墨"之说.
