古代中国名人传
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发布时间：2022-04-21 01:18
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时间：2022-06-17 01:45
已过期 [ 标签：中国名人传 ] 挥忆 2011-11-21 22:10
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管子(～约公元前645年)，名夷吾，字仲，今安徽颖上人，春秋早期*家、思想家。早年贫困，曾经商，游历过很多地方，积累了丰富的社会经验。公元前685年，齐桓公即位，由鲍叔牙推荐，任命为相。在齐国40多年中，深受齐桓公的重用。在经济、*、军事等方面进行了一系列的改革，成为春秋初期一位杰出的*家。主张富国强兵、尊王攘夷，实行“相地而衰征”的新税制，强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。为了发展生产，兴修水利、开垦荒地，首先打破井田制，实行内政、军制改革、选拔人才。由于管仲的改革，数年之内，齐国国富兵强，在春秋初期获得了“九合诸侯、一匡天下”的霸主地位。管仲在历史上还是一位有作为的思想家，他的改革及其思想，都对后世起了积极的影响和作用。《管子》一书现存有76篇，其中除了管仲的著作外，还有弟子、后学对管仲思想言行的记载、解释等。
老子(生卒不详），春秋时期哲学家，道家学派创始人，亦称老聃（一说姓李名耳），字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿东）人。略早于孔子，相传孔子曾向老子请教过“礼”。曾任周史官，周衰，老子西出函谷关隐退。老子哲学思想，含有朴素辩证法的因素。老子用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生万物”的观点。这个“道”不是一般的道理，而是天地的原始、万物的根本。他广泛地看到了事物的矛盾和变化，但是，把事物的变化看作是循环的。他把“道”看作天地万物的根源，而又把“道”说成是一种超时间空间、超感觉的精神实体。言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”提出“无为而治”的*主张。老子哲学是我国奴隶制社会哲学发展的一个总结，标志着我国古代辩证矛盾观的历史形成。《老子》一书又名《道德经》，共81章，集中体现了老子的思想，是有韵的理论文。儒、道、佛为我国古代“三教”，道教曾被奉为“国教”。道教尊老子为太上老君、道德天尊。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国春秋末期思想家、*活动家、大教育家、儒家学说创始人。幼年丧父，生活贫困，曾做官，但不久去职。长期从事教育活动，有“弟子三千，七十二贤人。”曾率弟子周游列国长达14年，宣扬其主张，晚年回到鲁国，继续从事整理书籍和传授教育，编订过《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》和《春秋》等古代文献，73岁病卒。孔子学说的思想核心是：重视“仁”、强调“礼”、相信“天命论”。由于这种*主张，正是维护统治阶级利益的工具,故为后来的封建统治者所提倡、利用。在教育方面主张“有教无类”、“因材施教”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知。”自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子的地位一天比一天被抬高。唐玄宗、宋真宗、元成宗、明世宗嘉靖皇帝、清顺治皇帝，逐代加封，号位“至圣先师孔子”、“万世师表，至圣先师。”孔子不仅属于中国，在世界历史与现实中都有着巨大影响，孔子无愧于世界文化名人之称誉。《论语》就是孔子的论和语，是弟子及再传弟子记录孔子言行的著作，这也是孔子学说的核心。《论语》是精华与糟粕的杂阵，我们要汲取精华、除弃糟粕。因孔子的思想不少内容属客观真理，属传统的民族美德的精神财富，这也是孔子的思想及《论语》两千多年历久不衰的缘故及其魅力所在。
墨子（公元前468～376），名翟，春秋时期著名思想家、*家、创墨家学派。相传原为宋国人，后久居鲁国。墨子出身于手工业劳动者，当过木匠。曾习儒学，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，成为儒家的主要对立学派，称名墨家，史称“孔墨显学”，代表小生产者利益，当时门徒众多，盛极一时。墨子主张“尚贤”、“兼爱”与“非攻”，反对诸侯各国的兼并、掠夺战争。墨子提出“三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者。”墨子的“三表”是唯物主义的认识论和方*，是人类认识发展史上一个很大的进步。墨子也是一位自然科学家，在物理、数学方面，都有许多杰出的贡献和成就。《墨子》71篇,非出自一人之手,是墨子门徒及其后学编纂而成。文章结构严谨、说理明畅、逻辑性强、文字以达意为主，通俗易懂,反映了墨家学派的思想。
孟子（约公元前372～前289），战国时期著名的教育家。名轲，字子与，晚孔子179年，战国时邹（今山东邹县）人。流传至今有“孟母复迁飞典章”的典故。他是孔子之孙子思的再传弟子，即四传学生（孔子—曾参—子思—子思门人—孟子）。孟子是战国中期儒家的代表人物。他率“后车数十乘，从者数百人。”曾到各国游说他的“王道”、“一天下”、“仁政”及“性善论”主张，但当时各国都变法革新、相互攻伐，不听他的劝告。大约公元前312年左右，离开齐国，从此不再出游，与学生万章等讲学而终。《孟子》一书7篇是孟轲晚年和弟子万章等人共同编著的。该书艺术成就很高，一则善辩；二则气势磅礴；三则精譬巧喻、善用寓言。孟子是继孔子之后儒家的主要代表人物，把孔子的“仁”发展成他的“仁政”主张，把孔子的思想进一步唯心主义化，形成了一套主观唯心主义的哲学体系，对后世有很大影响。历代封建统治者还把他的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点故意大力宣传，鼓吹剥削有功，以巩固自己的统治地位。孟子被后世封建统治阶级尊奉为仅次于孔子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，主张称其“孔孟之道”。“生，亦我所欲也，……”“天将降大任于斯人也，……”“天时不如地利，地利不如人和。”流传两千多年，至今脍炙人口。
庄子（公元前369～前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。与孟子同时，战国时期的唯心主义思想家、哲学家，是先秦道家学派的主要代表人物。曾做过管漆园小吏，与梁惠王、齐宣王同时。一生生活贫困，但他却轻视*厚禄，拒绝楚威王的千金礼聘。他继承与发展了老子的思想，在哲学上，庄子把老子关于万物生成于精神的“道”，从主观唯心主义上又加以膨胀。后世并称他们为“老庄”。汉代学者称老、庄为道家。《庄子》一书既是道家经典，文笔恣肆汪洋，也是先秦诸子散文的重要著作。是庄子及其弟子、后学著作的总汇。到魏晋时期统治阶级以庄子虚无主义哲学，并掺杂佛教思想，建立了更为精细的唯心主义“玄学”，也叫“老庄哲学”。
屈原（公元前340～前278），《楚辞》的奠基者，战国末期的*家、思想家。“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。”是我国最早的伟大浪漫主义诗人，又是我国第一位伟大的爱国诗人。屈原名平，字原，生于与楚国国王同宗的贵族家庭里，今湖北秭归人。他处于奴隶社会已经崩溃、封建社会初步形成的战国末期，希望得到楚王信任，主张“明法度”。对内任用贤人，修明*，富国强兵；对外联齐合纵、抵抗强秦的*主张。由于上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖之流亲秦派佞臣集团的排斥，被流放到大江以南。后楚国绝齐自绝，终为秦所灭。屈原眼看楚国沦亡，人民流离，而终不见信，有力难施，悲愤至极，于是*到沅、湘以后，63岁时抱石投入汨罗江而死。相传屈原死于农历五月初五，楚人痛惜其逝，纷纷划船去救他，并以粽子投入江中去祭奠，这就是后世端午节龙舟竞渡与吃粽子的来源。屈原的成就，主要表现在文学方面。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他用诗歌的形式驰骋其丰富的想象，同情民众，倾注了他的炽热感情，“屈原放逐，乃赋《离*》。”写出了《离*》——屈原一生中最宏大、最著名的诗篇，塑造出中国文学史上第一个丰满的具有鲜明个性的抒情形象。所谓《楚辞》是指以屈原作品为代表的楚国文人创作的诗歌，是我国文学史上继《诗经》之后的文学名著，它的影响远远超过了《诗经》。西汉末年经刘向整理，把屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品汇集成书，名曰《楚辞》。这样《楚辞》又成了专书的名称。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原的这句名言成为中华民族至极的千古绝唱。屈原的著作，不仅是我国宝贵的文学遗产，也是世界文学的宝贵遗产，屈原的作品被译成多种文字，为人们所传诵和喜爱。唐代大诗人李白云：“屈平辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”（《江上吟》）。
荀子（公元前313～前230），名况，字卿，战国末期朴素的唯物主义思想家、*家、教育家、文学家。时人尊他为荀卿，今山东枣庄人。他曾游学齐国，三次担任“祭酒”，即学者领袖，德高望重。著名的法家人物韩非和李斯，都是他的学生,听过他讲学，享年83岁。早年虽习儒家，但后来对于先秦“诸子百家”的思想学说他都进行过研究，是先秦唯物主义思想的集大成者，是我国古代杰出的唯物主义思想家之一。治学广泛，哲学、*、经济以至文学，他都注意研究，他“制天命而用之”的人定胜天唯物主义思想及某些学说，经过韩非的继承与发展，成为法家的理论基础。主张“法后王”。《荀子》现存32篇，大部分是荀况自己所作，小部分出自门人之手。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”孔子相信“天命”、墨子宣扬“天志”，荀子认为人定胜天，指出自然规律是不以人们意志为转移的客观规律。
韩非（公元前280～前233），战国晚期杰出的唯物主义思想家，法家的主要代表人物。韩国公子，出身贵族世家。出生今河南西北与陕西东部交界处。与李斯同是荀子的学生，才学强之李斯。他看到韩国在战争中屡次丧师失地，主张变法图强，韩王不纳，便发愤著书立说。他的著作《说难》、《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦王嬴政（秦始皇）读后击节赞赏。公元前233年秦攻韩，韩王*迫派韩非出使秦国。他到秦国不久，便遭李斯、姚贾嫉妒陷害，屈死狱中。韩非继承和发展了荀子的唯物主义思想,综合了法家人物申不害、李悝、尚鞅、慎到的学说,吸收了儒、道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。著有《韩非子》一书传世,是先秦法家的集大成者。他批驳了儒家的“法先王”的主张，坚决主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异、事异则备变”的著名观点。“法”，即用法令来统治，他的这套理论为统一的秦王朝*集权的封建*的统治作了*理论准备。
吕不韦（公元前285～前235），战国时秦相，战国末期*家，杂家的代表人物。今河南濮阳人。曾在河南禹县经商，本为“家累千金”阳翟巨富大贾。吕不韦在赵国都城邯郸，认识了秦国质于赵国的公子子楚（秦孝文王的儿子异人）。“奇货可居”，吕不韦不惜金钱和美女给子楚，并为子楚贿通秦孝文王的王后华阳夫人。公元前250年秦孝文王死后，子楚即位称庄襄王，吕不韦被任国相，封“文信侯”，食河南洛阳十万户。秦始皇登基后，吕不韦仍为相，号称“仲父”。后秦始皇亲政，因宫中发生“舍人”事件，涉及到太后和吕不韦，秦始皇处死嫪毐，罢免吕不韦，勒令回老家。不久，又将吕不韦流放四川，途中自杀。世传《吕氏春秋》诸子之说，兼而有之，是他率幕客所写的“天地万物古今之事”之书，在今仍然是一部有价值的先秦古籍，传留后世。
贾谊（公元前200～前168），西汉杰出的政论家、文学家。河南洛阳人，时称贾生。18岁即以博学能文知名郡中，20多岁时因受李斯学生郡守吴公推荐，被文帝召为博士，议论政事、问答如流，一年内便跃升为太中大夫、长沙王太傅。由于朝堂争斗，为周勃、灌婴等排挤，汉文帝疏远了他。*上提出改订历法、修正律令、制定制度，积极倡导改革。他才思敏捷，满腹经纶，4年后被召做梁怀王太傅，后梁怀王堕马而死，贾谊伤感抑郁，33岁英年早逝。贾谊一生悲惨痛苦，而“众建诸侯而少其力”、“重本抑末”等一系列推动社会的*主张、对汉代*产生了重大影响。所著《新书》压卷之作《过秦论》，可以说是我国史论的开山之作。后来学者认为贾谊为汉代文学奠定了深厚的基础，亦当之无愧。*曾在读史时慨叹道：“梁王坠马寻常事，何必哀伤付一生。”对这位古时秦汉史专家、一代*新星的陨落，深表惋惜。代表作还有《治安策》。
司马迁（公元前145～前87），字子长、西汉夏阳（今陕西韩城）人。我国伟大的史学家、西汉杰出的文学家、思想家。出生史家世家。少年时代，就从师问故，攻读古文，10岁能诵读古籍，曾拜孔安国、董仲舒名家为师，涉猎极为广泛，积累了丰富的文化知识。20岁出游江淮，35岁奉汉武帝之命视察西南，先后20年间足迹几乎遍及当时整个中国。38岁任太史令，饱览“石室金匮”（国家藏书处）的藏书。42岁主持制定“太初历”。祖先世为史官，父司马谈在汉武帝时做过30年太史令，学识渊博，通称“太史公”。父死遗言：“……汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”迁表示一定要继承父业、献身史学，完成父亲的遗志。迁“绝宾客之知，亡世家之业，日夜思竭其不肖之才力。”太初元年（前104）正式开始撰写史学巨著《史记》。后因李陵事上奏武帝，获罪下狱。但为了草创未就的《史记》，司马迁甘受“腐刑”，他痛不欲生，欲自杀，但想到“草创未就”的著述，面对“罪至立罔加”的现实，这位为“流俗之所轻”的史家，“隐忍苟活”，并以“贤圣发愤之所为作”的事例激励自己，决心蒙受奇耻大辱，忍辱含垢、发愤著述，用他那“身残处秽”的生命，去完成中国第一部纪传史，写完《史记》最后一个字！53岁时，用整整10年时间终于完成宏伟的史学巨著《史记》。《史记》是司马迁理想、血汗和坚忍不拔精神的结晶。享年59岁，大约死于汉武帝末年。鲁迅先生誉之《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离*》”。司马迁不但是中国伟大的历史学家，而且也是世界伟大的历史学家。对于中国文化和世界文化，司马迁作出了杰出的贡献，享有世界伟大文化名人的地位！为我国古代历史文化建立了不朽的丰碑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”流传千古，后世多用此言验证人生的生死价值观。
王充（公元27～97），字仲任，今浙江上虞人，东汉唯物主义哲学家。出身“细族孤门”，少游洛阳太学，家贫无书,常到市肆(店铺)阅书。后来作过几任州、县官吏，因疾恨俗恶的社会风气,自动去职,以至于终身“仕途隔绝”,不得显通。他的一生精力，主要是针对当时社会现实问题埋头著书立说。《论衡》全书85篇,20余万字。所谓论衡,是说所论述的是铨衡真伪的道理。在《论衡》里，王充否定了“上天”创造万物，主宰人类社会的说教，批驳神鬼、迷信思想，对人的生命现象以唯物主义的解释，其中《问孔》、《刺孟》两篇专文，对儒家的两位圣哲孔子、孟子，提出一系列的质问。如果我们把王充放到东汉这一具体历史条件下来衡量，他确实以唯物主义观点回答了不少时代提出的问题。所以说王充不失为我国古代杰出的唯物主义思想家。
班固（公元32～92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，东汉史学家、文学家、辞赋家。其父班彪是汉光武帝时著名的儒学大师，曾著有《史记后传》65篇。在父亲的直接影响下，班固青年时就开始汉史的研究，立志继承父业，撰写《汉书》。东汉明帝认为班固很有才能，让他编撰《汉书》。从此，班固专心著述，“潜精积思，二十余年”才将《汉书》基本上编写完毕。全书共100篇，80万言，它规模宏大，体例统一，记事丰富，文辞精炼。《汉书》是《史记》以后的又一部史学名著，是我国第一部纪传体断代史。《汉书》里的一些人物传记从文学角度讲有较高成就，严整简净，繁富凝炼，也是后汉著名的历史散文。后因大将军窦宪案受株连，为人所陷，死于狱中，时年61岁。他的《西都赋》和《东都赋》都是宏篇巨著。
曹操（公元155～220），字孟德，小名阿瞒，今安徽亳县人。三国时期杰出的*家、军事家和文学家。祖父曹腾，桓帝时的中常待；父亲曹嵩，曾任太尉。汉末黄巾起义，他起兵*；董卓自立，他带兵讨伐。建安元年（公元196）迎献帝到许县，“挟天子以令诸侯”，控制了*政权。由于他采取了打击豪强、抑兼并令、大兴屯田、惟才是举等一系列措施和*，力量不断壮大，仅用10余年就消灭了各诸侯割据势力，统一了我国北方。生前位至丞相，封魏王。其子曹丕代汉称帝，追赠他为武皇帝，即魏武帝。曹操“外建武功，内修文学”。曹操其人多才多艺，擅长书法，精于围棋，特别是文学造诣很高。同其子曹丕、曹植都是当时的文学巨匠，显赫于世，并称“三曹”。故中国历史上有“三曹父子”和“父子三苏（父苏洵、兄苏轼、弟苏辙）”之美曰。他十分爱好文学，颇有修养，一生戎马倥偬，始终不忘读书、写作。凭借地位，搜罗文士，形成建安文学的黄金时代。曹操文风朴实，言之有物，《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》都是*喜爱的作品。“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”鲁迅把曹操当作一个封建统治者之中的英雄来评价，是公允而又恰当的。
诸葛亮（公元181～234），字孔明，今山东沂南人。三国时杰出的*家和军事家，幼年父母双亡，由叔父诸葛玄抚养*。叔父去世，定居隆中（今湖北襄樊西），和好友徐庶、崔州平谈古论今，年轻时就刻苦钻研史书，常以管仲、乐毅自比，号称“卧龙”先生。建安十二年（207），刘备三顾茅庐恳请诸葛亮辅佐他。诸葛亮为报答知遇之恩，从此开始其*生涯，在中国历史舞台上成为“盖功三分国，名成八阵图”的重要角色。诸葛亮辅佐刘备、刘禅父子，出任蜀相20多年，他“淡泊名利、宁静致远。”、“鞠躬尽瘁，死而后已。”诸葛亮想完成统一大业，亲自领兵出祁山，伐中原，积劳成疾，54岁时病逝于驻地五丈原。后世赞颂诸葛亮：“沥胆披肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而下一人。”“故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹在，道路争瞻汉相墓。”
陶渊明（公元365～427），又名潜，字符亮。今江西九江西南人，东晋人，我国文学史上的著名诗人。家世代做官，曾祖父陶侃在晋朝作过大司马。祖父和父亲都作过太守一类的官，到陶渊明时家境衰落。陶渊明自幼好学，“少年罕人事，游在好六经”，年轻时胸怀“大济苍生”的宏伟抱负。20多岁至41岁期间入仕，做小官，因他正直耿介，“不为五斗米折腰”，不满当时黑暗现实，最终辞官而去，此后长期归田隐居。“采菊东篱下，悠然见南山。”、“衣沾不足惜，但使愿无违。”再也不肯出仕。义熙六年（408），家被一场大火焚毁一空，终年辛劳，难以糊口，亲友们认为他具有“宽乐令终之美，好廉克己之操。”为他私立谥号“靖节征士”。陶渊明是魏晋南北朝时期最杰出的诗人，流传后世诗歌120多首，是我国文学史上创作田园诗的鼻祖，他在中华诗歌史上的地位与影响，只有屈原、李白、杜甫几位诗人可与他比肩。因他归居田锄，恬美的田园风光和热爱田园生活的志趣，便成了诗人歌咏的主要内容。钟嵘评价他为“古今隐逸诗人之宗”。苏轼称：“渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。”
范晔（公元399～446），字蔚宗，南北朝顺阳山阴（今河南浙川）人，南朝宋代史学家、文学家。出生官宦之家，年少好学，博涉典籍，善为文章，兼能隶书，通晓音律。祖父范宁曾任东晋豫章太守，著名学者，著有《春秋谷梁传集解》。父亲范泰任宋待中，能文。范晔自幼好学，博览经史，善写文章，17岁踏入仕途，后不得志，在他任宣州太守时遂写历史名著《后汉书》计90卷。范虽为口吃之人，却写得一手好文章。他才华横溢、思维敏捷、多才艺、见解深邃。文“简而且周、疏而不漏、见识宏远、文辞精美。”后因人控告他参与谋反被处死，时年48岁。《后汉书》受到历代史家的赞许。《后汉书》同《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“前四史”，成为史学领域里的一代辉煌巨著。章炳麟赞曰：“《史》、《汉》之后，首推《后汉书》。”
颜之推（公元531～601），字介，原籍今山东临沂人。南北朝北周文学家。是魏晋王朝以来北方的土族，世族都在东晋、南朝做官，坟墓也都在建康，是土族中的所谓“侨姓”。颜之推出生在湖北江陵，从小就继承家风，博览群书。江陵为西魏军所破，投奔北齐，初仕梁元帝散骑侍郎、平原太守。齐亡入周，为御士上士。后疾卒，享年71岁。颜之推有三子：颜思鲁、颜愍楚和颜游秦。著作有《颜氏家训》传世，堪资鉴戒、启悟后人，以儒家传统思想为立身治家之道。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著，对后世家庭思想教育产生了极为深远的影响。强调家教父母是关键，切忌“无教而有爱”、“爱子要爱得其所，爱得有方。”主张谦退。
王维（公元701～761），字摩诘，盛唐时其父迁家蒲州（今山西永济）。“文章冠世，画绝古今。”、“在泉为珠，着壁成画。”诗画成就极高，又擅长音律，中国伟大的诗人，著名的画家。开元九年20岁时中进士榜首，官至尚书右丞，所以又称王右丞。因不得志一生过着亦官亦隐的安逸生活，是一位多才多艺的艺术家，诗歌、绘画、音乐皆有成就。王维、孟浩然并称“王孟”，是开创盛唐山水田园诗派的代表人物。诗作精禅理，蕴哲论，誉为“诗佛”，一代诗匠，把我国古代的山水诗推向了一个新的高峰。开后世水墨画之先河，奠定了“水墨山水”的基础。宋人苏轼曾赞颂他的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”深得渊明之妙
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时间：2022-06-17 01:45
三苏——北宋苏轼、苏辙、苏洵父子
三袁——明代后期*派代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道的并称
建安七子——曹操、曹植、曹丕、孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
竹林七贤——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸初唐四杰——王勃杨炯
骆宾王
卢照龄
吴中四士——指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。
饮中八仙——李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
书圣——王羲之
唐宋八大家——即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
大李杜——李白与杜甫，小李杜——李商隐与杜牧
唐初三大书法家——虞世南、欧阳询、褚遂良
北宋四家——苏轼，黄庭坚，米芾，蔡京。“宋四大书法家”，“蔡”原是蔡京，但后人认为蔡京人品太差，就，就把他换为蔡襄
明初诗文三大家——宋濂与刘基（字伯温）,高启为明初诗文三大家
明朝三大才子——解缙，杨慎，徐渭
明朝文坛前七子——李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人
明朝文坛后七子——成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。
扬州八怪——罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。
明四家——指中国画史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代画家，亦称为“吴门四家”。
清四家——翁方纲、刘墉、梁同书、王文治四人书法享誉大江南北，时称“翁、刘、梁、王”。
清四王——其成员为王时敏、王鉴、王翚、王原祁四人，因四人皆姓王，故称四王。四王是中国清代绘画史上一个著名的绘画流派。其后又有王三锡、王廷元、王廷周、王鸣韶，画山水俱师法“四王”，“只是遵循前规，并无创新突破。前者称“小四王”，后者称“后四王”。
西泠八家”——是指丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松。是清代以杭州为中心的篆刻流派，直接开启了近代篆刻
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时间：2022-06-17 01:46
古人的历史传记很多啊
