批判鼓吹“文艺自由论”的“自由人”与“第三种人”
发布网友
发布时间:2024-04-17 06:16
我来回答
共1个回答
热心网友
时间:2024-04-18 22:17
在“民族主义文学”时代落幕之后,一九三一至一九三二年间,中国文坛出现了一股名为“自由人”和“第三种人”的暗流,他们如胡秋原和杜衡(苏汶,曾涉足左联,后成为国民党审查官,战时甚至沦为文化汉奸)等人,与国民党反动派联手,对鲁迅领导的激进左翼文艺运动发起了猛烈的攻势。
与“民族主义文学”赤裸的攻击不同,“自由人”和“第三种人”披着“中立”的外衣,试图掩盖其反动本质。胡秋原曾混迹托派阵营,后成为文化特务,自诩为“自由的知识阶级”,以批判“民族主义文学”为幌子,狡猾地兜售“文艺自由论”。他声称“文学艺术永远追求自由民主”,鼓吹政治应远离文艺,却恶意攻击无产阶级将艺术沦为政治工具,坚决反对无产阶级对文艺界的领导。胡秋原的言论遭到批判后,苏汶站出来声援,他自封为非左非右的“第三种人”,诡称在无产阶级与“自由人”争夺文坛霸权之际,他这“夹缝中的声音”最为艰难。苏汶在冗长的文章中,恶意指责左翼文艺运动的专制,煽动作家们对抗左翼,妄图颠覆无产阶级对文艺的主导权,服务于资产阶级。
由于“第三种人”巧妙地伪装成客观公正,其反动面目不如“民族主义文学家”那样明显,加上周扬等左翼内部的“左倾”错误和宗派主义,他们的谬论更具欺骗性,特别吸引了一些逃避现实的小资产阶级作家。鲁迅对这一复杂局势保持清醒,他愤怒地揭露了“第三种人”的险恶用心。他在《论“第三种人”》等文章中揭示,实际上,左翼作家正遭受着最严酷的压制,而“第三种人”的作品则得到反动派的庇护。他们以争取“自由”为旗号,实则是颠倒黑白,为国民党文化围剿辩护。鲁迅无情地揭示,企图超阶级写作的尝试,就像试图用手拔离地球一样荒谬。
苏汶等人还打着“永恒未来”文学的旗号,反对文艺与无产阶级政治结合,反对革命文艺的普及。鲁迅敏锐地洞察了他们的反动企图,他在《“连环图画”辩护》中强调了文艺服务于现实斗争与艺术提升的辩证关系,强调普及文艺作品对于大众的重要性。他倡导新兴木刻运动,批判苏汶的理论,领导青年艺术家以通俗易懂的版画对抗反动势力,使艺术成为革命的有力武器。
这场“第三种人”对左翼文艺运动的进攻得到了国民党反动派的喝彩,叛徒杨邨人等也借机呼应。杨邨人自称“第三种人”,为苏汶等人张目,他鼓吹攻击左翼是错误的,企图煽动小资产阶级文学家反对无产阶级革命。鲁迅对这种背叛行为深恶痛绝,他在公开信中反复揭露叛徒的真实面目,明确指出“第三种人”只是投靠反动派的叛徒,他们的理论和创作只是在反动派的庇护下,对左翼文艺运动进行攻击。
鲁迅对“第三种人”的批判,犹如一场尖锐的战斗,彻底粉碎了敌人的阴谋,同时也教育了那些幻想保持中立的知识分子,让他们明白,真正的斗争中没有中立,任何调和立场都只会服务于反动势力。鲁迅的批判,是无产阶级斗争哲学的胜利,是革命战士原则性的鲜明体现,它彰显了无产阶级斗争的坚定和原则性。
热心网友
时间:2024-04-19 09:18
在“民族主义文学”时代落幕之后,一九三一至一九三二年间,中国文坛出现了一股名为“自由人”和“第三种人”的暗流,他们如胡秋原和杜衡(苏汶,曾涉足左联,后成为国民党审查官,战时甚至沦为文化汉奸)等人,与国民党反动派联手,对鲁迅领导的激进左翼文艺运动发起了猛烈的攻势。
与“民族主义文学”赤裸的攻击不同,“自由人”和“第三种人”披着“中立”的外衣,试图掩盖其反动本质。胡秋原曾混迹托派阵营,后成为文化特务,自诩为“自由的知识阶级”,以批判“民族主义文学”为幌子,狡猾地兜售“文艺自由论”。他声称“文学艺术永远追求自由民主”,鼓吹政治应远离文艺,却恶意攻击无产阶级将艺术沦为政治工具,坚决反对无产阶级对文艺界的领导。胡秋原的言论遭到批判后,苏汶站出来声援,他自封为非左非右的“第三种人”,诡称在无产阶级与“自由人”争夺文坛霸权之际,他这“夹缝中的声音”最为艰难。苏汶在冗长的文章中,恶意指责左翼文艺运动的专制,煽动作家们对抗左翼,妄图颠覆无产阶级对文艺的主导权,服务于资产阶级。
由于“第三种人”巧妙地伪装成客观公正,其反动面目不如“民族主义文学家”那样明显,加上周扬等左翼内部的“左倾”错误和宗派主义,他们的谬论更具欺骗性,特别吸引了一些逃避现实的小资产阶级作家。鲁迅对这一复杂局势保持清醒,他愤怒地揭露了“第三种人”的险恶用心。他在《论“第三种人”》等文章中揭示,实际上,左翼作家正遭受着最严酷的压制,而“第三种人”的作品则得到反动派的庇护。他们以争取“自由”为旗号,实则是颠倒黑白,为国民党文化围剿辩护。鲁迅无情地揭示,企图超阶级写作的尝试,就像试图用手拔离地球一样荒谬。
苏汶等人还打着“永恒未来”文学的旗号,反对文艺与无产阶级政治结合,反对革命文艺的普及。鲁迅敏锐地洞察了他们的反动企图,他在《“连环图画”辩护》中强调了文艺服务于现实斗争与艺术提升的辩证关系,强调普及文艺作品对于大众的重要性。他倡导新兴木刻运动,批判苏汶的理论,领导青年艺术家以通俗易懂的版画对抗反动势力,使艺术成为革命的有力武器。
这场“第三种人”对左翼文艺运动的进攻得到了国民党反动派的喝彩,叛徒杨邨人等也借机呼应。杨邨人自称“第三种人”,为苏汶等人张目,他鼓吹攻击左翼是错误的,企图煽动小资产阶级文学家反对无产阶级革命。鲁迅对这种背叛行为深恶痛绝,他在公开信中反复揭露叛徒的真实面目,明确指出“第三种人”只是投靠反动派的叛徒,他们的理论和创作只是在反动派的庇护下,对左翼文艺运动进行攻击。
鲁迅对“第三种人”的批判,犹如一场尖锐的战斗,彻底粉碎了敌人的阴谋,同时也教育了那些幻想保持中立的知识分子,让他们明白,真正的斗争中没有中立,任何调和立场都只会服务于反动势力。鲁迅的批判,是无产阶级斗争哲学的胜利,是革命战士原则性的鲜明体现,它彰显了无产阶级斗争的坚定和原则性。