古代礼仪问题
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发布时间：2022-05-06 08:59
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时间：2022-06-29 05:09
伴随着历史的进步和社会的发展，桌、椅、床、凳等成为人们日常生活用品，双脚垂地而坐取代了席地而坐。与此同时，站立地上的作揖礼成为社会生活中常用的致礼方式。至此，跪拜礼开始从心理上贬抑敬礼者的人格尊严，从形式上加大了彼此间的尊卑差距，示以上下等级的人格侮辱色彩日渐浓重，成为封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。
清王朝入主中原以后，通过对中国历代各种礼仪制度的因革损益，制定了一整套冗杂繁琐的社会*礼仪。仅跪拜一节，即有一跪三叩首、二跪六叩首、三跪九叩首之别。进入近代以来，西方国家的社会*礼仪开始传入中国，传统的跪拜礼受到前所未有的挑战。1912年中华*临时*明文禁止再行跪拜礼，至此，作为社会*礼仪的跪拜礼被国家以政令的形式予以正式废除。
一、外部的楔子
鸦片战争以前，西方资本主义国家东渐而来，力图按照他们的要求与模式，同中国建立起*和国家关系，派遣常驻公使，并向清帝呈递国书。清廷由于当时不了解世界大势，自视为“恩被万国”的天邦上国，要求外国公使如同中国的藩属国使臣一样，向清帝行三跪九叩之礼。西方国家认为向清帝行此大礼是对其国家和君主的污辱，一直要求清廷废除这一外交礼仪。
第二次鸦片战争以后，英法等国公使常驻北京，多次强烈要求觐见清帝，但不行跪拜之礼。当时清廷以幼主临朝、太后垂帘，不便接见外国使臣为由予以婉拒。1873年2月，清两宫太后撤帘，同治帝亲政。西方国家驻华公使以公使团的名义再次提出觐见清帝的要求，为此反复与清廷交涉。交涉的焦点是外国使臣将以怎样的礼仪觐见同治帝。外国公使团认为，对清帝行三跪九叩之礼，“大失（本国）*尊严，己身之体面”，[1](P186)因而坚决反对跪拜；清廷则坚持“跪拜之礼，最关中国国体”的礼仪观念，不肯轻易改变跪拜之礼。
经过长期交涉，中外双方达成妥协。清廷同意外国公使可不行跪拜之礼；外国方面表示：外国使臣会见本国或其他国家君上之时，并不跪拜，只是三鞠躬而已。“此次在中国请觐，改为五鞠躬，以昭格外敬诚。”[2](P24)曰本大使副岛种臣则格外专横，表示只向清帝行三揖之礼。
1873年6月29日（同治十二年六月初五日），曰本大使以三揖之礼，西方各国公使以五鞠躬之礼，在紫光阁觐见了清同治帝。
在此次的觐见礼仪纷争中，清廷虽与外国使团交涉三、四个月之久，“譬晓百端，反复辩诘，几于舌敝唇焦”，[2](P29)最终仍是*屈从于外国的压力，第一次同意外国使臣不以跪拜之礼觐见清帝。这不但改变了有清以来二百年余列祖列宗之“旧制”，也改变了中国数千年来的华夏礼仪“旧制”。外国人以鞠躬或作揖礼觐见同治帝的事实，如同一个强有力的楔子，严重动摇了传统跪拜礼仪的权威与根基。
二、内部的反思
任何事物的发展变化，除了外部因素之外，还需要有其内部的必要条件。跪拜礼仪的废除也是如此。
西方的传教士来到中国后，带来了介绍西方国家礼制、礼仪的书籍，诸如《西礼需知》、《戎礼需知》等等。19世纪60、70年代，清廷开始向海外派遣各种类型的使团和*，他们第一次亲自了解和认识了西方国家的*与外交礼仪，并自觉不自觉地与中国传统的跪拜礼仪相比较。
1866年3月，清廷派斌椿等人随赫德前往英法等国考察。斌椿等人是以怎样的礼仪谒见英国女王的，并未留下十分明确的记载，但有一点是十分明确的，即他决没有向女王行跪拜之礼。其后，他随赫德赴瑞典、比利时等国，也受到了类似的礼仪接待。
年过花甲的斌椿对西方国家的外交礼仪问题反映较为迟缓，但与其同行的同文馆学生张德彝在其《航海述奇》中则明确记述说：“其君臣相见，无山呼跪拜礼，只垂手免冠而已。”张德彝与斌椿等人“相见（英国君主）亦如是，只不脱帽”。[3](P546)
1868年，清廷*志刚、孙家谷等随蒲安臣出使西方各国时，采用的是西方通行的握手或鞠躬礼。西方国家的这种外交礼仪，对于久居中国的清廷*来说，无疑必会留下极其深刻的印象。孙家谷有关出使西方各国外交礼仪的记述，虽极其简约，但却又极其明确：“秋后渡西洋，抵英吉利岛国，见其女君，礼节不过进退三鞠躬而已。彼此立谈，无跪拜之文。赞以美词，循旧典也”。[4](P381)
其后，伴随着介绍西方国家各种*、经济、法律、军事、外交、思想、文化，包括礼制制度的书刊大量传入，伴随着清廷出使西方各国人员的增多，中国人对西方礼仪的认识更加广泛而深刻。特别是此后中国日趋严重的民族危机，更促使进步的中国人开始反思中国传统礼仪与民族奋起自救的关系，以审慎的态度对中西各方面的差异进行分析比较。进步的中国人认为，传统的跪拜礼俗，只能培养人们的愚忠愚孝思想，泯灭国民的独立人格意识，因而发出了废除以跪拜礼为主要标志的繁琐礼制的呼声。维新志士谭嗣同在其《仁学》一书中，揭露、抨击了历代封建统治者利用“繁琐拜跪之仪”，束缚、钳制臣民百姓思想，“以挫其气节”[5](P341)的卑劣目的与险恶用心。梁启超在1897年任教时务学堂之时，即曾将废除跪拜与变法图强、维新救国联系起来。“今日欲求变法，必自天子降尊始，不先变去拜跪之礼，上下仍习虚文，所以动为外国讪笑也。”[6](P548)然而，他们不是统治者，更不是具有决策权的统治者，其呼声虽亟，却未能对中国*礼仪制度的变改产生实际的作用和直接影响。
20世纪初，资产阶级*派在宣传反清*的同时，也对跪拜礼仪等旧礼俗进行了猛烈的抨击。“叩头也，请安也，长跪也，匍匐也，唱诺也，恳恩也，极人世可怜之状，不可告人之事，而吾各阶级社会中，居然行之大廷，视同典礼。大臣之入朝，缙绅之上公堂，红员新进之夤缘于府第，此天下所仰望而不可得者，而举所谓叩头、请安、长跪、匍匐、唱诺、恳恩之各种金科玉律，以为之倡。”长此以往，人们毫无国民、公民、民主意识，必将酿成“奴隶之风俗”。[7](P704-705)资产阶级*派首先身体力行，在*队伍内部以同志、先生相称呼，以握手、鞠躬代替跪拜与长揖之礼。
1910年10月，资政院内一些较为激进的民选议员，终于公开而大胆地提出了“请废跪拜礼节”的建议案。[8](P76)
三、政权的力量
跪拜礼在中国实行了数千年之久，已作为社会*伦理和社会文化而积淀于民族意识之中，因此，在国家*或社会生活中废除跪拜礼，是需要依靠政权力量的。中国当时实行的是封建*制度，因此，废除跪拜礼首先是由部分统治者，以一种非正式的形式表现出来的。
1906年1月24日，即旧历除夕日，两广总督岑春煊示谕其属下称：清廷各级*皆为皇上的臣子，对于其上级*“在尽心而不在屈膝……况屈膝请安之礼，实钦定礼部则例百官接见礼仪条内所不载”。各省的司、道、府、厅、州、县*，进见总督、巡抚等大员，只有三揖之礼而无屈膝之仪。下级*进见督抚屈膝跪拜，不但“婢膝奴颜，有伤气节”，而且有“违犯王章，习非胜是”。示谕明确规定：“自明年正月为始，文武大小*，入见概用长揖，普免屈膝请安俗仪，以符定制而挽颓风。”[9]
其后，江苏、江西、湖北、河南等省，亦皆于当年废除了府、州、厅、县*自称“卑职”的陋习，废除了属下进见上级大吏的跪拜礼，规定凡下级*初见上级大吏，只行三揖之礼，常见只行一揖之礼。例如，1906年5月，江苏巡抚陈夔龙曾通饬全省各级*：无论官职大小，皆有“莅民治事之权，职曰天职，何卑之有？……嗣后通省府、州、厅、县以下公牍中，一律免称卑字……凡有来辕进见者，无论品级大小，初见三揖，常见一揖，一律免其请安。”[10]山东巡抚杨士骧亦曾通令山东法政学堂考生：“应考各员，是日入场点名，见抚帅只一揖，不准请安。”《大公报》特别指出：“此莲帅使僚属皆知自重之意，居心可谓厚矣”。[11]
诚然不错，岑春煊、陈夔龙、杨士骧等的上述示谕札令，皆强调各级*，“官无大小，莫非王臣”，[10]大多援引清廷钦定礼部则例中有关百官接见礼仪规定为根据；他们主张废除的仅是下属*对上级大吏的跪拜，而不是对皇帝的跪拜，更不是从根本上废除跪拜礼节，无疑带有十分明显的局限性。然而一个不容忽视的事实是，上述废除属员跪拜的示谕札令，是在清廷宣谕仿行宪政这一特殊背景下提出的，我们确可从中感窥到一些较为开明的清廷大吏，尊重他人人格意识的初步萌动，我们有理由将其视为中国人经过对中西礼制长期比较反思后，力图摒弃传统礼制的前兆端倪。恰如《大公报》所称：其“居心可谓厚矣”。[11]
1912年2月12日，清隆裕太后带同宣统皇帝在清官养心殿举行了清王朝、同时也是中国数千年来封建*制度的最后一次朝见仪式。袁世凯内阁的外务大臣胡惟德、民政大臣赵秉钧、邮传大臣梁士诒等人，第一次摒弃跪拜礼，以三鞠躬礼朝见了隆裕太后和宣统皇帝。示以森严等级观念、贬抑人格尊严的跪拜礼至此已在国家*生活中寿终正寝。
1912年3月，南京临时*内务部、教育部通知已宣布独立的各省军*，可照旧致祭文庙，“惟除去拜跪之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。[12]其后，又明令废除社会交往中的叩拜、相揖、请安等旧礼节，改行鞠躬礼。8月17日，中华**颁布《礼制》规定：男子平常相见，施脱帽礼；公务活动中施脱帽一鞠躬礼；庆典、祀典、婚礼、聘问等隆重场合，施脱帽三鞠躬礼。女子礼与男子礼相类，惟不脱帽。[13](P16)中华*临时*最终以法律的形式废除了在中国实行了数千年之久的跪拜礼。
积淀愈深愈厚，清除愈艰愈巨。废除跪拜之礼的努力，自始至终皆受到了顽固守旧势力的激烈反对。1897年梁启超提出废除跪拜之礼时，湖南士绅叶德辉即曾猛烈批评梁启超：“竟欲易中国拜跪之礼为西人鞠躬，居然请天子降尊，悖妄已极。”[14](P548)南京临时*废除跪拜礼，特别是祭天祭孔等大典中的跪拜之礼后，已经远远落后于时代的康有为对此十分不满，竟气急败坏地质问国人：“中国人不敬天，亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何为也”，[15](P849)似乎中国人的两膝就是为了跪拜天、地、君、亲、师而生长的。
20世纪初年，在中国实行了数千年的跪拜礼虽已被明今禁止，但跪拜之礼在中国社会内部并未彻底禁绝，我国的某些边僻地区仍有跪拜之风。但是，在国家*生活中，跪拜之礼已经彻底绝迹，这是历史的进步。跪拜之礼是与*制度同时消亡的，这无疑是辛亥*的结果，但同时又是经过对中西礼制长期比较、反思后的自然选择。
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时间：2022-06-29 05:09
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时间：2022-06-29 05:10
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