民族学方法有哪些优劣势?

发布网友发布时间：2024-04-06 06:08

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热心网友时间：2024-04-06 10:07

从世界观和根本立场的角度来看，国际民族学界历来有马克思主义民族学和西方民族学两大体系。在民族学创建后的一个半世纪里，马克思主义民族学一直受到一些西方*和西方主流民族学界的排斥。西方民族学与马克思主义民族学之间既有紧密联系，又有尖锐冲突。在对人类社会中观和微观层面的观察与分析上、在资料的利用上，二者有较多相通之处。但由于世界观和根本立场截然不同，在对人类社会发展规律的宏观解释上、在方*即哲学角度的思维方式上，二者有着明显差别。

上世纪60年代以来，国际民族学研究出现了一场巨大危机，这就是后现代主义对西方传统民族学研究方*的诘难和否定。后现代主义认为：个人所理解的世界只是被自己个体化了的世界，任何人对某一社会或者文化的理解都是主观的，永无可能实现客观认知，因此不可能得出带有规律性的正确结论。如果事实的确如此，对于民族学来说就无异于末世降临。近几十年来，虽然西方传统民族学研究并没有因此而停止，但否定的声音一浪高过一浪。

出现这一危机的根源在于，以西方主客分离的传统哲学思想为指导的民族学研究方*存在先天缺陷。西方近代哲学强调理性的绝对权威，认为人类历史的进步归根到底是人类理性的进步，人类通过抽象推理可以获得事物及其结构的知识乃至宇宙真理。正如其代表人物笛卡尔所说，凡是在理性上看来清楚明白的就是真的。理性主义促进了近代以来西方科学技术进步和工业文明发展，但由于它坚持形而上学的思维方式，片面强调理性的价值，对思维与存在、主观与客观的关系缺乏正确认识，因而明显忽略了人自身的全面发展。在理性主义的推动下，20世纪初，西方学界把自然科学方法广泛应用于包括民族学在内的社会科学研究，追求方*层面的“客观”“科学”，在社会科学领域总结出不少如自然科学一般的定理和规律