韩非子采什么之长又汲取老子荀子
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发布时间：2024-04-08 11:04
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时间：2024-04-24 08:15
韩非兼采三家学说之长汲取老子荀子思想中的积极成分加以发挥，形成独具特色的思想体系。
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韩非曾批评申不害“徒术而无法”也指出，申不害辅佐韩昭侯，虽用术于上，法不勤饰于官，所以韩国不能称霸。
他又批评公孙鞅“徒法而无术”，指出，公孙鞅辅佐秦孝公，推行法治，虽然达到了富国强兵的目的，但因为不善于权术，人君得不到利益，大权旁落，未能达到帝王之治。
因此，韩非主张兼用法、术。同时，他又采用慎到的势治学说，重视权势的重要性。韩非强调说：“抱法处势则治，背法去势则乱。”
在这样的认识驱动下，韩非从时代的要求出发，研究创新法家的治国理论。他吸收了公孙鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，集三派之长，同时又汲取了老子、荀子思想中的积极成分加以发挥，终于形成了独具特色的思想体系。
韩非认为，法是官府公布的成文法，是编著在图籍上的法规；术是君主暗藏在心中的权术，是驾驭臣民的手段；势则是君主掌握在手中的权势，是控制臣下的凭借力量。
韩非把这三种学说综合起来，形成法家完整的*学说。这样，韩非的*学说就集前期法家代表人物之大成，为大一统帝国君主集权制提供了理论上的根据，从而催化了一个新时代的诞生。在韩非的*思想体系中，法治、术治、势治各有侧重，互为作用，互为依托。
概括起来说，就是君主凭借地位和权势运用术数来驾驭群臣，并通过群臣的辅助，使老百姓严格遵守已经公布的成文法规，从而达到天下大治的目的，这是一种地地道道的帝王统治术，也正是韩非集法家思想大成之所在。
作为韩国贵族，又曾与李斯一起跟随注重现实问题的著名学者荀况求学，种种经历，使得韩非对于当时的*局势与时局问题的症结洞若观火，可谓了然于胸。
李斯长于游说，被秦国重用；韩非因为口吃，不善言谈，就把主要精力放在著书立说上。韩非的贡献，在于为即将出世的秦帝国在理论上做好了准备。李斯则辅佐秦始皇从实践上为这个帝国创建了一套新的*模式。
韩非看到韩国在战国时期日益走向衰亡，这个关注国家命运的人焦虑不安，便急切地探索救弱致强之路。
经过对历史和时代的研究，韩非认为，只有法家路线能够改变韩国的命运。韩非的理论虽然没有达到挽救韩国命运的目的，但它适应了建立统一的君主集权国家的时代需要，成为大秦帝国建立自己*统治的指路明灯。
