你认为杨家女将能够深入人心的原因是什么?

发布网友发布时间：2022-05-05 13:26

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热心网友时间：2022-06-27 13:41

杨家将之所以能够深入人心，首先是它忠奸斗争的故事非常吸引人，杨家满门忠良却一再被人陷害的遭遇让人很同情。还有一个最主要的原因，就是中国一直以来就受到外敌的入侵。比如杨家将时期的北宋面临着辽、西夏的威胁。后来南宋被蒙古所灭，建立了异族入主的元政权，明朝在西北和东北地区都有边患，清朝以后更是受到了欧美发达国家的侵略。这种大的历史背景成为杨家将镇守边关抵御外敌的故事不断流传、影响不断扩大的心理基础和文化原因。子延昭孙文广三代忠勇盛名永世相传杨业是杨家将第一代，杨六郎则是第二代杨家将的杰出代表。史载，杨六郎名延昭，并非杨家六公子，实为杨令公长子。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，成为一个职业军人。宋真宗咸平二年(公元999年)冬天，辽国南下进犯，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城(今河北徐水县西)。遂城城小无备，人人危惧。杨延昭率士兵登城固守，毫不慌乱。当时正值隆冬，杨延昭命人担水浇在城墙上，一夜之间就冻成了坚冰，城墙光滑难登，辽军的攻势无法继续，只好撤退。杨延昭与附近其他州县守军乘机开城追杀，契丹大败。这一仗，杨延昭出奇计保全了遂城，显示了他的军事才能，也奠定了他在北宋王朝的威望。显示杨延昭军事才能的，还有其所筑的防御工事。1964年，河北省雄县祁岗村的村民在地里打井时，发现了用砖砌的地道。令人惊诧的是，古地道与抗日战争时期的地道十分相似。它不仅多弯多岔，宽窄变化多端，还有类似“翻口”、“陷阱”、“猫耳洞”及疑兵设施。邻近的霸县也发现了类似的古地道，构造、年代等基本相同。后经考证，这正是杨延昭当年修建的防御工事。杨延昭镇守边关二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为“杨六郎”(辽人迷信，认为北斗七星中的第六颗是专克辽国的。而杨延昭对辽国很有威慑力，辽人以为他就是那第六颗星转世，故称之为“六郎”)。杨延昭延续了杨家将的威名，继承发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。杨延昭在宋大中祥符七年(1014年)，卒于任上，终年五十七岁。宋真宗听到这个消息，极为悲痛，派使者护灵而归，河朔百姓，多望柩而泣。杨宗保史实与演义间飘忽的身影杨文广是杨延昭的第三个儿子。杨文广因平定陕北农民起义有功，被授予殿直(警卫皇帝和京城的武官)。后来安抚陕西的范仲淹与之相遇，谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广曾随军出征，此时并不出名。后来，他参加了对西夏的防御作战立下战功。皇帝下诏嘉奖，赏赐丰厚，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞候。其后，辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执。杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略，但还没等到朝廷的回音，杨文广就死于任上，北宋朝廷追封他为同州观察使。在杨家将传说中，杨宗保才是杨延昭的儿子，而杨文广则是宗保与穆桂英所生。但根据史载，这个人不存在。专家认为，由于杨延昭与杨文广相差五十多岁，坊间流布传奇者为了不使这期间的故事断档，便在中间多出一个杨宗保，而且还顺带多出一代“宗”字辈的杨家英豪和一位不让须眉的穆桂英，以期使杨家故事更丰润动人。但在杨氏后人看来，杨宗保是真实存在的。在山西发现的杨氏宗谱里面记载杨延昭有三子，宗保、宗政、宗勉。更有宗保妻穆氏，生文广、同信二子。杨家第39代孙杨泉恩对此颇有考证，他说，首先，根据史书，杨延昭较文广年长五十多岁，从我国古代婚育传统推测，他们两人之间应还有一代。其次，《宋史杨业传》附杨延昭传中说，杨延昭殉职后，“禄其三子官，其常从门客试艺叙之。子文广。”反复研读，句末“子文广”三字无论从文意上还是文法上，更像是另加上去的。光绪《山西通志·杨延昭传》全文抄录《宋史》时，也恰恰把这三个字删掉了。另外，杨泉恩特别指出，记载杨家将最早的南宋话本是根据前线作战回来的北宋士兵发端的，而这些话本里有“延昭子宗保，官同州观察”。这些与杨延昭共同作战的将士会把杨家将的名字和辈分搞错？就这样，以杨业起始，后面是杨延昭、杨宗保、杨文广，多年来，这一杨家家族排列模式，已在民众的心目中形成并固定了下来。自杨文广之后，史载中杨家再无出过杰出将帅。但在民间演义中，我们熟悉的杨家将后人还有举家上太行的杨怀玉，助岳飞抗金的杨再兴，《水浒》中的青面兽杨志，包括金庸先生《射雕英雄传》中的杨铁心、杨康、杨过三代人。当杨家将逐渐淡出北宋王朝的历史舞台时，另一支更加强大的杨家将出现了。他们传奇地驰骋在小说和戏曲的舞台上，以更加忠烈英武的形象进入劳动人民的田间炕头。从某种意义上讲，这支无限被神话的杨家将才是后人更加愿意乐道的杨家将。它的流变丰富从南宋的流传话本《杨令公》《五郎为僧》开始，到元明演义成《吴天塔孟良盗骨》《杨六郎私下离关》《八大王开诏救忠》《杨六郎调兵破天阵》等流传至今的杂剧。再到明朝中叶，更有人把民间传说、话本、戏文中的杨家将故事集中起来，编成长篇小说《杨家府世代忠烈通俗演义》。及至现在，杨家将的故事被改编成戏剧、评书、鼓书，在大江南北盛行不已。这支杨家将的统帅，从某种程度上讲，是一个影响和名头都盖过杨老令公的人物，她就是穆桂英。和杨宗保一样，这个将杨家将继续发扬光大的重要人物在历史也无考。但她居家时温柔贤淑、善解人意；领军时跃马舞*、英姿勃发。这个兼具美貌、武勇、谋略等英雄条件的女子，和花木兰一道成为中国古代巾帼英雄的代名词。在她的统帅下，八姐、九妹、宣娘、满堂春、杨排凤个个武艺高强，能征善战，演义了一出出惊天大戏。在演义故事中，杨门女将忠勇报国，先后击败辽国和西夏。中国历史上，唐朝以后女性被封官的很少，封军职的更少，而演义故事却让朝廷对她们大规模封赏。这样一种封赏，与其说是封建帝王的恩赐，倒不如说是人民大众的美好愿望。当杨家儿郎一个接一个战死沙场，而宋王朝能够支撑民族脊梁的英雄人物越来越少的时候，处于强悍异族高压态势下的百姓需要杨家女将适时地出现，来宣泄他们被压抑的反抗意识。这种传奇，倾注着人们朴素的爱憎情感，寄托着人们对理想王朝能臣良将多多益善的渴望，这种传奇因为根植于群众之中，体现着人民的意志，因此会显示强大的生命力，千百年昌盛不衰。这样一门忠烈，是与契丹辽国长期作战中成就千古的。他们成为中原人民的英雄自是当然。但令人称奇的是，当初的辽国也在流传着杨家的故事。杨业曾经多次大败契丹军队，但辽国国君尊其忠勇，下令只许活捉而不许伤害杨业。后来，辽将耶律奚低将杨业射于马下，应该说立了大功，然而国君不但不奖励，反而没有重用他（《辽史》卷83《耶律奚低传》）。北京密云县北的古北口，当时是契丹人的领地，但在那里，赫然有一座契丹人为杨业修建的杨无敌庙。他们在为敌国的英雄建庙！英雄崇拜超出了民族的界限。杨家将走了，他们带走了那个时代的硝烟、那个时代的悲情。杨家将还在，他们的热血熔铸成一个巨大的祭坛，用他们的悲剧和忠武祭奠着怆然伟岸的民族精神。这种精神化作中华民族口碑相传的营养，滋养后人，哺育来者。