"午非子之子邪"是什么意思?
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发布时间：2024-05-17 04:17
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时间：2024-05-17 05:10
＂午非子之子邪＂的意思是：祁午不就是你的儿子吗？
出处：《吕氏春秋》——吕不韦的门客
原文：
居有间，悼公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”悼公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”悼公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。
译文：
隔了一些时候，悼公又问祁黄羊：“国家缺少了法官，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”悼公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。悼公说：“很对。”又依着他任命了祁午。人人都称赞。
扩展资料
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
参考资料：百度百科——外举不避仇，内举不避子
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时间：2024-05-17 05:10
词目：午非子之子邪
出处：《吕氏春秋》。
读音：wǔ fēi zǐ zhī zǐ xié
释义：祁午不就是你的儿子吗？第一个“子”为对人的敬称，指祈奚。第二个“子”为儿子的意思，指祈午。
原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
原文意思：晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。晋平公说:好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。
过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！”
