西藏加查特产:山南昌果卓舞
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发布时间：2024-05-08 10:15
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时间：2024-07-09 03:39
"果卓"的藏语本义是"圆圈舞"，汉语又称"锅庄"。作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术，以其神奇瑰丽、魅力弥久，不仅深受藏族人们的喜爱，也引起了外来各个民族和各个国家人们的青睐和激赏。果卓为现存世界各民族传统舞蹈文化最为古老的项目之一。山南昌果卓舞是一种腰鼓舞，起源于达布(现加查)地区。
风格特色
基本动作
卓舞共由18段组成:1.三步鼓点;2.鹦哥;3.安土净地;4.莲花生岩上打桩;5.雄狮跳跃;6.虎狮争斗;7.连环套;8.旃檀仙女;9.桑耶墙角的基石;10.三击卧地;11.击鼓;12.乌鸦行金刚步;13.国王上座;14.财运门;15.臣民;16.礼拜供施;17.大象侧卧;18.九步鼓点。卓舞集动作、韵律、技巧、节奏于一身，各方面相互协调、高度统一，因难见巧，魅力无限。
音乐
德钦奔子栏一带的锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏，舞姿舒展洒脱，象雄鹰展翅。香格里拉一带的锅庄舞曲调轻快活泼与豪放相济，跳舞时，参舞者皆弯腰搭肩，舞蹈始而平稳缓慢，临近结束时动作小巧迅速，变化较快，歌舞都在欢乐热烈的气氛中结束。德钦的锅庄自始至终有严密的顺序，一般程序为:仪瓦(锅庄序歌)、央卓(招福锅庄)、思卓(迎宾锅庄)、堆卓(赞颂锅庄)、宗卓(相会锅庄)、主卓或彰卓(辞别锅庄)、卦卓(挽留锅庄)、扎西巨(锅庄结尾歌)，除序和尾歌外，每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱时必须按程序来进行，跳完这道后再跳下一道程序。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，锅庄舞经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
舞蹈特点
卓舞所用的腰鼓鼓帮上拴有两条鼓带，一条围扎在表演者腰上，一条围扎在表演者大腿根部，将圆鼓竖着固定于腰左。表演时传统的队形基本为圆形，表演者分领舞(阿热)和群舞(卓巴)两类。在整个表演队伍中领舞者人数2至6名不等，他们不带腰鼓，主要是提醒动作变换顺序，控制节奏速度，其动作韵律性强，姿态基本上同于群舞，但难度较小，领舞者均由熟知整个卓舞的动作、顺序、有较长表演经历的人员担任。群舞表演者边击鼓边按鼓点节奏起舞，同时舞蹈动作把长发辫子挥舞成"∞"、"○"等形态，动作粗犷豪放，刚劲威武，节奏感强，变化多端。
类别解析
就全藏区而言可分为农区果卓(藏语叫"玉卓")牧区果卓(藏语叫"仲卓")、寺庙果卓(藏语"曲卓")三种。
农区果卓以昌都果卓最为有名。节日、庆典、婚嫁喜庆之际，坝场上，庭院里，男女相聚，男性着肥大筒裤，有如雄鹰粗壮的毛腿，女性脱臂袍披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声噱亮而富于穿透力，舞者和着歌声作"甩手颤踏步"沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐"哑!"的一声吼叫，顿时加快节奏，撒开双臂侧身拧腰大磋步跳起，控舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作。男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋发。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅轻舞。舞群中不时发出"哑哑"的呼叫声，催动舞蹈情绪直线升腾，在狂热气氛中尽兴而止。
牧区果卓盛行于藏北羌塘草原，也广泛流传在藏区半农半牧的雪域牧场上。辽阔的藏北草原每逢过年节庆、婚嫁志喜，恭迎恭送权贵佳客，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要举行一年一度的"亚吉"节，俗称赛马节。白天举行跑马射箭，表演牦牛舞，热巴舞等活动;晚上燃起等火跳果卓，通宵达旦。牧区果卓典型动作有胸前双统手(象征卷羊毛圈)，脚下踏步跳跃，前顿步按左右翻身，大跨步，跪拜跳等，不断变化组合成令人眼花纷乱的动作。男女动作一样，但男子动作大、宣泄奔放，女子动作较小，相比之下含蓄明快。男性起舞往往脱开身上的披袍，双手伸开紧拉双袖，边跳边绕袖花，因而"绕袖花"成为牧民果卓舞的一大特色。
寺庙果卓，多出现在寺院内的宗教节日场合。这种宗教性很浓的民间歌舞，节奏缓慢、气氛庄重，充满强烈的理性意味。其歌词、曲调、舞蹈以及表现内容、表演的时间和场合都是特定的。《清史稿·乐志》说这种锅庄是"司舞十人，每两人相携舞，一服蟒袍戴翎，挂珠，斜被黄蓝二带，交如十字。一服蓝袍，挂珠，斜被黄紫玉带，交如十字……"。这正是借人表演的礼仪果卓舞。
传承现状
奔子栏在待客时以锅庄歌舞形式表现系列礼仪程序，有"祝福锅庄"、"逐客锅庄"、"赞颂锅庄"、"相会锅庄"、"辞别锅庄"、"挽留锅庄"、"送别锅庄"、"祈福锅庄"等种类，在全国各藏区十分罕见。其曲调分"吆"、"卓金"、"霞卓"、"卓草"四个部分。香格里拉锅庄分古、新两种，"擦尼"是古锅庄，歌词内容、舞步形式都较古老，具有浓厚的祭祀性质，有专门的动作和歌词，多为宗教界和老年人喜爱;"擦司"是新舞，系随着不同时代而新编，迪庆藏族锅庄的歌、舞、词都很丰富，唱词以三句为一段。凡遇喜庆佳节、新居落成、婚嫁喜事，人们不分男女老幼都要聚集在一起跳个通宵，表示欢庆和祈福。
传承意义
"果卓"即人们常言的锅庄。果卓是当地专供未婚青年们进行交谊、娱乐，小有名气的"锅庄"舞蹈。每当节日，左近村寨的青年男女就会穿上自己绣制，镶嵌着红、绿、蓝、黑各色花边的桃红、湖蓝色长袍、围裙和鞋尖向上勾起的绣花"云云"等节日盛装，把黄土铺地的场院点缀得如同色彩缤纷的花坛。在他们那一张张棱角分明、黑里透红的面庞上，闪烁而明亮的眸子不时地流露着青春的健美和特有的山野朝气，使高原上灿烂的阳光也较之逊色。
总之，果卓是藏民族在雪域高原这一人类生存极限之地创造的至今仍然鲜活存在于社会生活中的辉煌灿烂的文化遗产。可以说，果卓作为藏族传统舞蹈文化中一个独特的景致，在世界舞蹈之林中也是独树一帜的。果卓不仅是藏族悠久、灿烂舞蹈文化的杰出代表，也是现存民族体育文化中历史最悠久、最能体现藏族体育特色、影响最为深远的一个项目，是全人类的极为宝贵的艺术财富。果卓与其母体藏族传统文化一样，作为民族传统体育文化中一个比较独特的民族项目，它的虚拟写意的表现手法，程式化的表演手段以及其中唱词的风格都与其他古老民族的传统体育凤格相接近，如汉民族传统体育和希腊、印度舞蹈体育。并且，它的个性特征和民族特色以及民间原创意味最浓，有特殊的研究和保护价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，山南昌果卓舞经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
濒危状态
卓舞虽然在地、县、镇****的大力扶持下，作了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍存在不少难以解决的问题： 1、它赖以生存和发展的社会基础发生了变革。一些民族传统文化日益淡化，传统节日逐步由现代节日替代，使其展示平台日益减少。 2、一些颇有造诣的艺人因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以得到继承。 3、随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们生活日益丰富，审美需求提高，其兴趣越来越淡漠，后记乏人的现象日益突出。
山南昌果卓舞的历史是怎么由来的？
相传公元八世纪中叶，第三十七代藏王赤松德赞在莲花生等佛教大师的协助下，在雅鲁藏布江北岸上兴建*第一座寺院桑耶寺时，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被妖魔毁掉。为了迷惑鬼神，莲花生大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟(跳卓舞的演员)跳卓舞镇魔，从此卓舞就在山南盛行开来。山南大部分村庄都有卓舞队，后来这一舞蹈形式又逐渐流传到其他地区。这表明山南昌果卓舞距今至少已有1300年的历史了。
清人李心衡所著《金川琐记》中称，藏民"俗音跳锅庄嘉会"，其舞蹈形态是"男女纷沓，连臂踏歌"、"携手成圈，腾足于空……"。锅庄舞除礼赞佛菩萨寺院之外，更多的是寄物言情歌咏山川景色，赞美家乡，倾吐爱情，歌颂幸福生活等。如歌词中有"雪山啊，快闪开，雄鹰要展开翅膀;森林啊，快让路，青年人要迈步狂舞……"的豪情奔放。其舞姿矫健，动作挺拔，既展现舞姿又重情绪表现，显示了藏族人民的膘悍气质。
