如何理解"没有遮破显现的中观派

发布网友发布时间：2024-05-04 22:28

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热心网友时间：2024-05-04 23:05

这是全知麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中的一句话：“若作是念，瑜伽平凡二者面前共同显现之此等诸法，有何辩论耶？答曰：并非是辩论此等显现法之有无，因为无有破任何现相之中观派。”大意是，有人提出疑问：“对于显现诸法，瑜伽士与平凡者有什么辩论呢？”
全知麦彭仁波切回答：“他们并非是在辩论此等显现诸法是实有，还是空无？因为没有遮破显现的中观派。”也就是说中观派都是承认诸法“显现”的。
讲空性法门时，许多世间人不能接受，他们提出这样的质疑：“你们说万法是空性的，但其实也承认诸法的显现，不管是寂天菩萨、月称论师、龙猛菩萨，都不会否认火是燃烧的、水是潮湿的。既然诸法的显现在你我面前都存在，那我们还争论什么呢？”
作者回答道：“世人见实法，分别为真实，而非如幻化。”虽然同样是显现，但平凡世间者被无明烦恼所障，见到柱子、瓶子等法就执为实有存在，并没有认识到它现而无自性，如幻、如梦、如阳焰的本质。而瑜伽士却了知此理，知道一切法虽然显现，却犹如水泡般不实，不会对此产生执著。因此，瑜伽士与世间平凡者之间便产生了争议。寂天论师承认柱子、瓶子是显现的，外道和未学过宗派者也承认是显现的，这上面没有任何辩论。但最根本的是什么？就是世间平凡者认为显现是实有的，而大乘中观派认为显现如影像一样不存在。《大智度论》云：“如影诸法，可见而不可捉。”永嘉大师也说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”六道轮回就像做梦一样，梦里明明是存在的，而醒觉之后，一个法也找不到。同样，瑜伽士虽承认显现是“有”，但并不认为它是“实有”。这就是世间与出世间最大的辩论。（瑜伽士不是学印度瑜伽的人。瑜伽士是有度化众生的能力,戒律清净,有大*境界的大修行人）
中观派，印度大乘佛教主要派别之一，中国传统称为空宗。中观派分成应成派和自续派。应成派的佛护继承龙树、提婆破而不立的传统，认为龙树的空"是遮非表"。所谓"是遮"，指从各个方面指摘论敌所说的矛盾性，证明其不能成立，从而否定一切实有自性。"非表"是不提出自己正面的、积极的主张，不肯定任何规定性的存在。在他们看来，不但对空有，而且对空的认识本身也要加以排除("非唯空有，亦复空空")。但自续派的清辨等持相反的意见，认为对空性要用因明的推论形式(比量)积极地加以表述，空不是意味着否定一切，而是修持者在禅思中能够达到的一种最高境界。