赵忠心的家庭教育思想的特点

发布网友发布时间：2022-05-06 14:10

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热心网友时间：2022-06-30 21:42

，建立中国特色的家庭教育理论。
赵忠心教授的学术视野很开阔。他有一个明确的指导思想，就是要广泛吸收前人创造和积累的家庭教育经验，努力做到“古为今用，洋为中用”。他具有深厚的古文修养和历史唯物主义理论基础。他对中国古代的家庭教育进行了系统深入的研究，整理出版了《中国家训名篇》、《古今名人教子家书》、《古今名人教子诗词》、《古今父范》、《古今母仪》、《古今家教*》、《中国家庭教育五千年》、《中国神童》等中国古代家庭教育思想史方面的著作，在海内外产生了重要的影响。他还研究了国外的家庭教育经验和理论，出版了《中外家庭教育荟萃》、《大师的阶梯》、《大师关键的一步》等外国家庭教育思想史方面的著作，介绍了国外先进的家庭教育思想和理念，为理沦研究者提供了珍贵的历史资料，为教学工作者提供了丰富的参考用书。
他特别重视中国家庭教育传统的研究。他认为，中国家庭教育文化传统是一个储藏十分丰富的宝库，那些有生命力的东西要继承、发扬。只有这样，才能使我们的家庭教育具有中国特色；也只有在这个基础上创新，才能使理论适用于中国国情。赵教授以大量的历史资料为基础，论述了中国优良的家庭教育传统。诸如重视胎教和早期教育、家长的人格修养和家长以身作则，重视思想品德教育和行为规范的训练，教子必先治家，对子女坚持爱而有度、严而有慈、养教并重、一视同仁、因材施教、量力而行的原则等。同时他也批判了中国传统家庭教育的糟粕，诸如以“三纲五常”为核心，普遍实行封建家长制，灌输“万般皆下品，惟有读书高”和乐知天命、明哲保身以及男尊女卑的思想等等。赵忠心扬弃中国传统家庭教育观念，提出了现代家庭教育的三大思想根基：更新评价子女的标准、建立新型的父*女关系和建立新型的家庭教育模式。他说：“当前，我国正在进行改革开放。开放的社会对于家庭教育提出了新的要求。家庭教育只有真正实行开放，才能更好地为改革开放服务，培养出的人才才能适应并立足于开放了的社会。” ，培养家教指导两支队伍。　赵忠心教授善于学习和思考，有深厚的理*底。在主攻家庭教育理论研究之前，他曾主持多项省、部级科研课题的研究，广泛涉猎教育学科各个领域。 “六五”期间，曾参与“中等教育*改革”实验研究；“七五”期间，参与、主持国家教委和全国教育总工会起草的《中国教师法》和《中国教育基本法》。这些课题的研究，给他后来的家庭教育理论研究打下了宽厚的基础。赵忠心是当代家庭教育学科的创建者，为家庭教育学科建设做了大量的基础性工作，搭建了学科建设的基本框架，为促进家庭教育基本理论的发展做出了卓越贡献。
除了进行理沦研究以外，赵忠心教授还培养硕士研究生、访问学者和进修教师，多次接受教育部、团*、全国妇联和各级各类学术团体的邀请，为校长、教师、团干部、妇联工作者、记者、编辑等各类从事家庭教育研究、教学、辅导和宣传的人员进行讲座，培训、培养了一大批家庭教育指导的专兼职人员。
赵忠心是从事理论研究的专业学者，但他始终对大众而临的实际问题给予了理性关怀。他不仅承担研究和教学任务，还经常到全国各地与家长面对面地交流和讲学，并在科普杂志上举办家长学堂、解答家长在教育孩子过程中遇到的实际问题。20年多来，赵忠心老师曾经到全国20多个省市的50多个城市讲学500多场，听众达数十万人次。他的科普讲座和科普文章深入浅出、广证博引、语言生动、循循善诱、发人深思，努力引导家长学会用教育的头脑思考孩子的教育问题，产生了很好的社会效益，为家庭教育科普事业做出了重大贡献。为家庭教育流行*去粗取精、去伪存真。
正如赵忠心最初选择家庭教育研究方向所预料的一样，近10多年来，家庭教育受到了社会的广泛关注，对家庭教育指导的需求口益强烈。适应社会的需要，众多理论工作者、实际工作者和各界的热心人士对家庭教育充满了热情的关怀，纷纷投入到理论研究和科学普及中；同时，众多文化商人也盯上了家长和孩子们。在这种情况下，难免会出现泥沙俱下、鱼龙混杂的状况，一些貌似科学而实际并不科学的东西充斥于市。面对炒作起来的所谓“新经验”和“新理论”，不少家长经不起片面的宣传，纷纷盲目追随，一些家庭教育被导入误区。面对这种情形，赵忠心教授心急如焚。他以高度的社会责任感和大无畏的精神，勇敢地站出来说实话说真话，旗帜鲜明地把家庭教育的科学真理展现给大众，引导家长走出教育的误区。批判早期教育决定论。
随着家长们越来越注重孩子的早期教育，早期教育的误区也越来越突出。有一种倾向认为，早期教育开始得越早越好。于是，就出现了孩子出生不久就教孩子认字、算算术，让四五岁的孩子学小学课本等现象。赵忠心认为，社会上出现的这种急功近利的超前教育倾向不是偶然的，它是一定客观环境的产物。一方面是独生子女家长心态浮躁，对子女的期望值过高，急功近利的思想情绪严重，从而为“早期教育决定论”
提供了生存的温床；另一方而，有些所谓的“专家”不负责任地宣扬鼓吹，极力夸大超前教育和超前智力力开发的作用，曲意逢迎那些望子成龙过于心切的家长们，这是一种很不负责任的错误引导。赵忠心教授明确指出：早期教育是重要的，但“早期教育决定论”是不科学的。它过分夸大了早期教育的作用，没有任何实践和理论的依据。过早地对孩了进行“定向”培养和训练，任意实施超前教育，只能制造虚假的优势，不能切实提高孩子的全面素质，反而不利于孩子的发展，甚至会伤害孩子，对我们整个民族身心素质的提高是不利的。对于早期教育应当采取积极而慎重的态度，不能盲目行事。随心所欲地进行超前教育，后患无穷。批判人造神童论。
近几年，有人通过大众传播媒介接连不断地推出培养神童的“方案”、“计划”、“工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作或产品，自我吹嘘“揭开了神童之迷”、“儿童个个都是神童”、“儿童个个都是天才”、“让神童进入千家万户”、“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”等等。似乎那些人开办了制造神童的“工厂”。赵忠心说，这完全是鼓吹“现代迷信”，是根本无法兑现的虚假广告词。他指出，古今中外确实存在神童，但不能把“神童”这个概念的内含和外延任意泛化，更不能偷换概念；不能把通过强制性、掠夺式智力开发训练出来的孩子称为“神童”。他指出：“神童与其说是被培养出来的，倒不如说是被发现的。”赵教授提出了一个著名的论断：“神童是不能复制的。”他希望那些在“神童教育论者”的鼓动下还在盲日地做着“神童梦”的家长，要克服浮躁心理和不切实际的幻想，破除迷信，赶快从梦中醒来，回到现实中来。还是要把自己的孩子当成普通儿童，扎扎实实地，一步一个脚印地培养、教育、训练。不要在急功近利的思想驱使下，硬是“赶着鸭子上架”，揠苗助长。还是要从孩子的实际能力出发，量力而行，循序渐进，在全面发展的基础上让孩子掌握好基础知识和基础能力、练好基本功。这样，才有发展的“后劲”，成才和成功的可能性也更大一些。批判智商测验热。
社会上测查学生“智商”的热潮一直不断。赵忠心说，在智力测验没有成为商品、只是作为一种普通的医疗诊断和教育科学研究手段时，测查人员对智力测验过程和结果的解释还能做到实事求是、一般不带有水分。而智力测验进入市场、成为商品以后，在经济利益的驱动下，为了招揽顾客，有的测查人员的解释就不那么实事求是了，像算命先生，说他们测查的结果是板上钉钉、准确无误。而有的家长，由于对智力测验、智商不大了解，对测查结果也深信不疑，认为是“盖棺定论”了。他呼吁家长正确看待智商，智商虽然具有相对的稳定性，但人的智力是有可塑性的。特别是少年儿童，在环境、教育和实践的作用下，智商变化的可能性和幅度更大。及时进行科学的培养、教育和训练，再加上孩子自身的努力，智商就会明显提高；而如果不及时进行科学的培养、教育和训练，孩子本人又不努力，智商不但不会提高，甚至会有所下降。因此，一次智力测验、特别是在年幼时的一次智力测验结果，并不是“一测定乾坤”。它不能决定一个人一生的智力发展水平。而对传媒上经常出现的什么“财商”、“德商”、“健商”、“性商”等等五花八门的新鲜名词，赵教授提醒人们说，这都是一些在学术界没有定论的东西，明显地带有简单化、庸俗化的倾向，最好不要赶什么“时髦”。批判浮躁的学术之风。
1999年，《发现母亲》出版，引起社会的广泛关注。作者说：“16世纪发现了人，19世纪发现了妇女，20世纪发现了儿童，21世纪我发现了母亲。”还说：“过去我们只重视教和学，忽视了潜教育的育和习，这是我们人类教育的最大问题所在。”还有一些不严谨的推论，例如：“母亲是第一生产力”。面对这些武断的结论，赵忠心给予了严厉批评。赵教授指出，我国早在《吕氏春秋·侍君览》、西汉政论家贾谊的《新书》和戴圣编纂的《大戴礼记》等书中，都记载过母亲教育的情形。从唐宋到明清时期，后人又陆续增写了许多部诸如《续列女传》、《列女传增广》、《广列女传》等不下十部妇女传记。每部《列女传》中都无一例外地设有《母仪篇》，专门收集、介绍了中国封建社会历朝历代上百位教子有方的母亲的事迹。到现代社会，中国母亲教育著述就更多了。在1931年，上海中华书局印行了欧阳溥存撰写的《母道》一书。1935年，上海女子书店又印行了绿萍的《母亲日记》一书；1945年印行了熊芷的《母亲学》一书；1946 年，正中书局印行了傅琴心的《母教》一书；1948年，正中书局印行了张天麟的《中国母亲的书》一书，等等。1942年11月20日，周恩来在《新华日报》上发表了《论“贤妻良母”与母职》一文，高度评价了母亲的职责。他说：“为着人类绵延、民族的繁荣，尤其是为着目前健强我们中华民族的万代子孙，我们极需尊重母职，提倡母职。”到建国以后，母亲的作用在我国仍旧受到高度重视。1958年“六一”儿童节期间，宋庆龄特意在《人民日报》上一发表了《在儿童节向母亲们说几句话》一文。遗憾的是，自诩为《发现母亲》一书对上述历史资料置若罔闻、视而不见、无一反映。面对学术界的浮躁情绪，赵忠心教授忠告年轻学人：“我们做学问，要取实事求是的态度，不能数典忘祖，不要哗众取宠。置史实于不顾，贪天功为已有，硬说是自己‘发现’了母亲，是会贻笑大方的。”这充分表明赵忠心教授对年轻学人的关心和爱护。批判家庭教育简单化与模式化。
针对礼会上盛行一时的“赏识教育”，赵忠心在媒体上公开发言：“赏识教育宣传过头了!”他说：“‘赏识教育’根本不是一种科学的教育理念。 ‘赏识’至多只是一种具体教育方式方法，不是什么‘教育理念’；且只适用于弱势群体和那些缺乏自我评价能力的人群。一种教育理念要经过几年、几十年甚至几代人的实践，反复实验和论证才能形成，绝不是某个人一拍脑袋就提出一个什么‘教育理念’。”他指出，对儿童青少年进行教育，历来的教育家都主张该表扬就表扬、该批评就批评；要以表扬为主．以批评为辅；表扬要实事求是，批评要尊重孩子的人格，不可伤害孩子的自尊心。鼓吹“赏识教育’’的人光讲表扬、不许批评，而且主张表扬可以“无中生有，无限夸大”。不管孩子的情况如何、表现好坏，成天把“你真棒”、“你是全世界最棒的孩子’’挂在嘴边，那不叫教育，那叫“哄小孩于”。况且，“赏识”这个词是文学语言而非学术语言，其本意是“认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬”；而那种不分年龄段、不顾实际情况地一味“夸张地赞赏”，从根本上就违背了“赏识”这个慨念的本意，也直接违背了因材施教的教育原则，完全是哗众取宠。把“夸张地赞赏”当作教子的灵丹妙药向家长推销，实在是种误导。其结果，势必给听惯了“廉价赞赏”的孩子将来进入社会制造麻烦。事实表明，那种不问情况的廉价“赞赏”，早已遭到具有自我评价能力的青少年的抵触。是有其基本内在规律可循的科学；而不是任何人随心所欲、随随便便就可以搞花样翻新的游戏。面对近年来社会上热炒热作的家庭教育典型，赵教授提醒人们说：“成功的家庭教育经验是有一定价值的，但任何经验都是有局限性的，不可照抄照搬。因为每个家庭和孩子都是特殊的。我们应当保持头脑清醒、心态平和，不要轻信一些别有用心的人的‘忽悠’。人是最复杂的，教育人的过程是复杂的，不能简单化，不要奢望有什么万能的“绝招”和捷径；还是静下心来，要老老实实地学点家庭教育科学知识，学会用教育的头脑思考孩子的教育问题。”
在改革开放年代，多元价值观念相碰撞，旧的价值观念受到质疑，新的价值体系没有完全建立起来，这期间必然出现各种各样似是而非的概念和理论。赵忠心教授就是这样，在学术建设的同时，始终关注社会上出现的热点和焦点问题，并以学者的敏锐和深邃对之进行学术批判，弘扬辩证唯物主义和历史唯物主义的科学教育观，表现了一个教育学人与时俱进的创新精神和高度的社会责任感!