尚论篇成书经过
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发布时间：2024-07-02 16:39
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时间：2024-08-19 15:52
《伤寒论》在初成之时不幸因战乱而散失，后经魏太医令王叔和的搜集整理，才得以流传下来。然而，叔和在编纂时加入了“序例”及“平脉”、“辨脉”等内容，这使得《伤寒论》与张仲景的原作有所差异。宋朝时的校正进一步改变了仲景的原著风貌。因此，仲景原文的流失与后人的附会并存，形成了复杂的情况。
明代方有执对此发表见解，他在《伤寒论条辨》中指出，叔和编定的《伤寒论》已非仲景原貌，引发了重新校定的讨论。喻氏对方有执的观点表示认同，他强调《伤寒论》的重要性，但它因后人掺入个人见解，使得原本的精华变得模糊不清，犹如尘土中的残羹冷炙，难以发挥其应有的作用。他赞赏方氏的《伤寒论条辨》删除了叔和的序例，更符合尊崇经典的原则，通过重新分类，如将风寒伤营卫的部分归入太阳编，体现了超越前人的独特见解。
然而，喻氏批评林忆、成无己过度尊崇叔和，认为他们将叔和的言论混入仲景著作，混淆了两者。庞安常、朱肱、韩祗和等人虽然也对仲景学说有所发展，但他们的贡献更多是辅助叔和，而非直接承继仲景的成就。尽管如此，喻氏虽然接受了方有执的观点，但他认为方氏的批评可能过于激进，主张应当理性对待，既要肯定叔和的贡献，也要指出其不足，以公正地评价其功过。
鉴于叔和序例的流传已久且深入人心，以及坊间刻本的广泛存在，喻氏并未彻底删去，而是选择了在开篇就对叔和的编次和林亿、成无己的校注进行辨析和批驳，试图在尊重传统的同时，修正其中的错误和偏离。
扩展资料
《尚论篇》是《伤寒论注十人书》系列之一，为医家经典之作。全称《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》，凡8卷，分前后两篇。前4卷为《尚论编》，详论伤寒六经证治，后4卷为《尚论后编》，推广春温、夏秋暑湿热病，以及温病症治方药，并附以与门人所论诸篇。
