...每次开始时,十次呼吸时间后,会感觉燥热,全身出汗,请

发布网友发布时间：2024-07-04 03:02

共4个回答

热心网友时间：2024-07-21 01:54

你要自学真气运行法，首先要学会修心入静，因为气功不是体育运动，而是对精神的磨练，通过精神的磨练达到开发大脑、调节神经和内分泌的作用。而神经和内分泌系统对人有极其重要的影响，比如男孩子变成男人就是它们一手促成的，人的生长、发育、衰老就是在它们的控制之下。要想健康长寿，就要注意上面的要求，因为气功能做到一般运动无法达到的效果，那么它就练习方法肯定跟一般运动的方法有着根本上的不同。现代体育注意身体锻炼，而气功注意的却是精神、大脑的锻炼。
一定要放松、入静才能练好真法，你感觉燥热，全身出汗，可能是你跟本没有做到放松入静，执念太重、太注意呼吸了。好好看看李老师是怎样说的，不要太注意呼吸，要自然。

热心网友时间：2024-07-21 01:58

大凡练气功夫，不论用以治疗疾病，或者用来保健强身，首要选用适合自己所需要的口诀，因此口诀是最主要的基本条件。其次则需要严格遵守禁忌事项，配合口诀以从事练功，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，练功的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于练功没有好处。

　　佛家和道家的“修行戒律”，对于练功有很大关系，宗教家非常重视它。不过，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于医疗的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于我们练功的人说，是有利无害的。

　　关于练功的禁忌事项，把佛道两家的理论观点，对照起来一看，以道家所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。试从根本上去了解它，足以代表这种学说的文献，姑就张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，练功是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。

　　其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得表扬和学习的。以我的意见，无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。

　　另外还有一派主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。

　　再其次，专就练功的禁忌事项，统以行、住、坐、卧，分条详列于下，以供练功的同志们，采纳和参考。

热心网友时间：2024-07-21 01:57

请讲清楚才能为你解答

热心网友时间：2024-07-21 01:58

那是你过分注意呼气，而不是呼气时注意心窝部，应该是差重注意心窝部！就是在呼的时候注意心窝部，而不是注意呼气，如果注意呼气就会导致心火上炎，会口干、出汗、燥热、上火等现象。一但在练功中出现如上现象匀表明意念过重，此时可暂时放弃呼吸，只是单纯守心窝就行！