《周易》里的“其亡其亡,系于苞桑”该怎么理解?

发布网友发布时间：2022-05-01 17:59

共5个回答

热心网友时间：2022-06-20 17:58

“其亡其亡，系于苞桑”这句话，出自《易·否卦·九五爻辞》，完整的原文是“九五:休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”其《象传》释曰:“大人之吉，位正当也。”要全面、正确理解这句话，我们要从释字开始，再从象、数、理上全面把握。

《否卦》九五在乾体，“乾为健”；《否卦》九五在巽体，“巽为木”。九五刚健而依木，自强不息而依木小憩，故曰“休”。“休”者，劳逸相结合也。“乾为健”，代表“劳”；“巽为木”，依木代表“逸”。时劳则劳、时逸则逸，劳而不疲、逸而无荒，劳逸结合，劳逸相得，是谓“休”也。

“否”与九五，指天下大治、礼乐整肃、尊卑贵贱、各安其位、各守其分、无错无杂、无相乱矣。“休否”就是指天下大治，于民休息的一种状态。九五刚而中正，居尊位，故曰“大人”。九五休休，中正当位，故而“吉”，《象传》亦因而释曰：“大人之吉，位正当也”。

九五虽中正当位，但九四、六三却均不当位。四位是近君之臣位，其性柔而顺，而九四则刚居柔位，失顺从之德。三位是武人之位，“或从王事”，奉王命而行征伐之事，其性要刚武果敢，而六三则柔居刚位，失刚果之德。九五与九四、六三组成巽体，“巽为进退”，这里换言曰“摇晃”，指上下悠荡。九四与六三皆九五君王肱股之臣，文臣不文，武臣不武，皆不当位，故九五与九四、六三组合在一起不稳固，有忧患，故曰“其亡其亡”。

热心网友时间：2022-06-20 17:59

这个问题在许多网络平台上讨论过。我们先抛开《易经》，说说“其亡其亡，系于苞桑”是什么意思？这句话的解释虽然各种各样，但总结起来，有两种截然相反的解释。

“其亡其亡”的重点在于“亡”，灭亡，消亡，消失和意思。这个没有什么争议。此句意思上的分岐来源于，“苞桑”，对它的解释的岐义造成了这句话的岐义，《百度百科》对“苞桑”一词的解释是：“苞桑是一个汉语词汇，意思是桑树之本，比喻牢固的根基。”按照这个解释，其亡，其亡，系于苞桑的意思是，因为系于苞桑，有了深厚的根基和依靠，就不会消亡。这个解释，思想学术史上，也有大佬支持，比如理学的重量级人物程颐《伊川易传》说：“桑之为物，其根深固，苞，谓丛生着，其固尤甚。”

有的人说，“其亡其亡，系于苞桑”是很危险的情势。何楷《古周易订诂》解“苞”为“柔条细弱”，“系于苞桑”危以甚矣，是说他要亡，他要亡，因其系结在柔弱的桑条上。这个解释，意思与上面就完全相反了。

上面的解释，对“亡”和“系于苞桑”都有说明。

热心网友时间：2022-06-20 17:59

《周易》是对卦象作出简单解释，而不是教人以对策。按行文规范来说，“系于苞桑”当是对“其亡其亡”作出形象的比喻，强调危险的严重性。王弼和韩康伯基于原文提及的危险，有所阐发，提出预防危险的对策，是没有问题的。孔颖达却以他们的注文来直译原文，这种做法本身是不可取的。

热心网友时间：2022-06-20 18:00

这是故作问答
问：要亡了吗？要亡了吗？（要垮了吗要垮了吗？）
答：没啊，牢固得很呢，像大桑树一样牢靠
以我自己的占卦经历来说吧：
我上齿有一颗坏了，坏的很深，我以为这颗牙齿以后就废了，后来找牙医补好后，还是一样正常用。当时占问：这颗牙会怎么样？结果就得到这卦，这爻。多形象啊：其亡其亡，系于苞桑
”（牙）要掉了吗，要掉了吗？“
”没有，牢固得很哦，像茂盛的桑树一样稳固“

热心网友时间：2022-06-20 18:00

指的是王命而行征伐之事，其性要刚武果敢，而六三则柔居刚位，失刚果之德。