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发布时间：2022-04-20 13:25
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时间：2023-05-29 23:48
文 冲田白菜
悲秋，是中国古典文学史上一个恒久不变的主题，草木摇落，物华凋零的衰败景象往往在*人墨客的心中营造出一种悲凄苍凉的伤感，也就成为了诸多“悲秋”诗文词赋应运而生的催化剂。
欧阳修的《秋声赋》在传统主题上大胆地对“声”与“赋”的创新使其成为了“悲秋悯文”中的翘楚。
“初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”这几句堪称是“前无古人，后无来者”的绝笔。其已动破静，循序渐进的笔法以及光怪陆离，大胆出奇的创意，可谓“悲秋史”上的一枝独秀，孰不知，所谓“草木凋零飘零凋落摇落”的已如过江之鲫。欧阳修的另辟蹊径可谓高明，而之后的童子对答：“星月皎洁，明河在天”又含蓄而巧妙地表现出欧阳修自身的“风雅”。此“风雅”在第二段的时候上升成为了对于“秋状”的骈偶句式的铺张渲染。
“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟飞云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”以“色”，“容”，“气”，“意”唤出“声”，颇有汉大赋的富丽堂皇却并不晦涩难懂。之后，欧阳修大有将“另辟蹊径”进行到底的态势，“一反常态”地避而不写秋风凛洌，而是写春夏“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦”在秋风的“遭拂”之下“色变”，“叶脱”——肃杀之气呼之欲出！
到了这时，欧阳修开始大篇幅地对秋声进行剖析和议论：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”从而感伤时节，伤感生命，叹“韶华易逝，江颜易老”，空门大落，陡然间又剑走偏锋曰：“奈何以非金石之质，欲兴草木而争荣？”一派说理，文脉切断。
南宋严羽《沧浪诗话》有云：“宋诗以文为诗，以理为诗，以学问为诗”，宋代文人无一例外地秉承了这一习气，欧阳修将器反映在《秋声赋》之中便成了“以理为文，以学问为文”，尤其是他最后的那句“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”又表达出了一种妥协，退让的自我安慰。可以说，这是弥漫在宋代文坛中的“恶气”，是滋生于宋代文人中的“陋习”。
从宋代文人众多的诗文词赋中，我们很容易发现一种趋于消极的，甚至是一种致于悲观的心态，就连宋代大文人苏东坡也隐约地自字里行间流露出这一情愫，如他的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”确实是无奈之举的“精神胜利法”，最后，他写道“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了美好的愿望，却只是仅此而已，少了唐代大诗人李白“忽魂悸以魄动，悚惊起而长嗟”之后“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪放豁达。
可以这么说，《秋声赋》是一面镜子，它反映了宋代文人的“内敛”心态，不仅如此，在社稷之上，它又反映出了两宋“收缩式”的政权形态——这确实是北宋“退让”乃至之后南宋“偏安”的历史事实，在这一历史大背景下成长起来的宋代文坛也就无可厚非到底“发育不良”，而“以理为诗，以文为诗”便是这一*生长的“畸形儿”。
宋代文人凡事都要扯到一个“理”字上，玄学与哲理充斥于文字之间，连欧阳修这样的一位文学大家，这样一位“唐宋八大家”级别的大学士都难以摆脱“理”的桎锆，那么，宋代文坛的整体风气便可见一斑了。有句话叫做“时世造英雄”。、，那么我们是不是也可以说“时世造文人”呢？或许欧阳修并不是有意地去追求所谓的“理”，然而又有几个人能不受“潜移默化”的影响？我觉得很难。“要将特定的历史人物放于特定的历史背景中去评价”，当我们将欧阳修与他的《秋声赋》放入宋代特定的历史背景中给予客观的评价，《秋声赋》依然是中国古典文学史上一篇不可多得的佳作。而且依我个人的鄙陋之见，在文学作品中适当地加入“理”的成分也未尝不可，这体现了文学与哲学，理学的融合，因为更多时候，我们甚至更难去接受那些所谓的“纯文学”。
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