中国和西方古代酷刑的不同
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发布时间：2022-05-01 03:34
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时间：2022-06-23 07:26
14世纪英格兰对小偷和流氓无赖之类的罪犯所处的刑罚非
常严厉。他们被绑在柱杆或磐石上，脖子上排上几十公斤重的石
头之类的东西。时间一久，链条会勒破脖子，稍微一动便剧痛难
忍。因为挂着的重物是圆墩状的，犯人无法把它放到地上倚托以
休息片刻。这种刑罚，只要持续几个小时就够受的了。释刑取下
重物后，犯人几天内仍然感到疼痛不堪，数周内无法伸直腰背。
最恐怖的处决方式，也许是在一种名叫“金牛”或“火盘牛
”的死刑器具上处死。它用金属制成，外表像只公牛，里面可以
塞纳好几个人。牛体侧面有扇铁门，囚徒被从此处推入，锁上门
盖受刑。在火盘牛的正下方，安置着一只燃烧着熊熊烈焰的大火
盘，闷烤着火盘牛里面的犯人。美少女杀人不眨眼
几乎所有有关刑具的书籍都会提到14世纪初发明于纽伦堡
的“铁少女”。这是一种令人毛骨悚然的刑具，用于处决叛*
。“铁少女”的挂袍一拉开，狰狞可怖的脸孔便露出，躯体内壁
布满了密密麻麻的长钉，叛*被推到里面站好，狱卒慢慢掩上
挂袍似的两扇门，内壁上的长钉便会对准人的某些要害部位刺入
。濒死的惨叫嚎哭声被壳体密封起来，不会无遮挡地给外面听到
，人们看到的依然是一尊亭亭玉立的少女雕像。
另一类刑械名为“胸甲”，它由三四条连着金属纽带的链条
组成，使用时，整个套在囚犯身上，然后再牢牢地锁到一根较低
的铁链上。这些“绷带”形成一个紧固的囚笼，囚犯得不到片刻
休息：胳膊被紧紧地压夹在身体的两侧；大腿同时也有铁条挤压
，不能移动；头顶上的器械亦固定了头部。直到释刑，他不得不
保持这个固定的姿势，只要身体稍为放松，铁条即刻勒痛他，所
以也不能睡觉。一个怵目惊心的统计数字表明，被锁在胸甲里一
周以上的许多人，释放后不久便一个个发疯自杀了。明初重刑堪
比欧洲
中国历代封建王朝多有严刑酷法，相传纣有“炮烙”、“蛊
池”。前者是以火柱烤人，后者是将人投入毒蛇坑。周秦至汉的
惨刑是“鼎烹”，即地狱里的“下油锅”。
中古以后见于律条的最残酷的处死法是“凌迟”，俗称千刀
万剐，将犯人一块一块的零剁碎割。这种刑法够吓人的。明朝的
处死法更奇，令人叹为观止。浙东乡间至今对恨入骨髓的人咒骂
曰：“你这个剥皮楦草的”，就是明朝极刑的一种，至今尚留于
口语，可见那“圣泽”之深。
但剥皮楦草还不算是惨刑之最，明初的沈文《圣君初政记》
载：
国初重辟，凌迟处死外，有“刷洗”：裸置铁床，沃以沸汤
，以铁帚刷去皮肉；有“枭令”：以钩钩脊悬之；有“称竿”：
缚置秆梢，彼末悬石称之；有“抽肠”：亦挂架上，以钩入谷道
钩肠出，却放彼端石，尸起肠出……凡以上，大憝之辟也。
中国文化十四世纪传入欧洲
火器征服弓箭
在元代，中国文化通过各种渠道传入欧洲，为推动欧洲各国
的发展作出了重大贡献。
欧洲人学会了使用火药、火器。英国、法国也相继使用火瓶
、火罐。1388年，英法交战时，法国人在卢昂使用了由一磅
硝，半磅活硫磺当火药的铁罐，相当于金人的轰天雷。此后，在
欧洲战场上进入了使用管形火器的时代。14世纪，几乎和元末
明初在中国战场上大量使用铜制火铳的同时，欧洲也迅速采用了
这种新颖的管形火器。
中国式网格地图的绘制和航海罗盘的作用，促使欧洲在13
世纪末向绘制精密的实用航海地图大大迈进了一步。
在元代，最后一股从中国推向欧洲的文化潮在方兴未艾的油
画中留下它的踪迹。锡耶纳画派的画家西蒙尼·马尔蒂尼在13
28年为锡耶纳市政厅会议室所作壁画《基多里西奥·达·福格
利安诺》中，吸取了中国山水画的布局。而在此之前，在欧洲绘
画中很难发现相仿的实例。
诉状有规定酷刑够残忍
族诛凌迟挑筋斩趾刖足阉割应有尽有
元代诉讼制度已经成熟，主要体现在如下方面：元代法律规
定，告状人必须在抬头注明姓名，署明写状年、月、日，写明所
告事由。明确了书写诉状的格式，使法律文书规范化。
民事诉讼与刑事诉讼开始出现分离趋势，如对民事诉讼的当
事人一般不许羁押，一般婚姻、家财、田宅、债负案件，听任社
长调解处理。同时又规定在不妨农时的月份，由正官受理民事案
件，而由各级推官专治刑狱。
代讼在元代也开始制度化。元代法律规定：老、少、残疾人
可请他人代诉。此外，闲居官若与百姓发生婚姻、田宅、债负之
类民事纠纷，可令子孙、弟侄或家人代诉。
《明大诰》列大量族诛、凌迟、枭首的案例，和墨面文身、
挑筋去指、挑筋去膝盖、断手、斩趾、刖足、枷令、枷项游历、
阉割为奴等种种酷刑。
中世纪骑士也讲女士优先
这时的社会崇尚骑士的英勇、勇气、忠诚、慷慨和谦恭（尤
其是同女士在一起时），这是一个彬彬有礼的世界。人们期望中
的完美贵族不但要是一名勇士和猎手，而且应该是一名优秀的音
乐家、优雅的舞者、会讲几种语言的善辩又机智的演说家，还要
拥有优雅的风度。所谓“全能的文艺复兴时期的绅士”。
骑士精神这一套行为规范规定了男人在宫廷中或在比武时应
该如何做。但是，在战争中，骑士精神这一时尚的倡导者同所有
士兵一样职业化而且无情。对于使用诸如12世纪的弩和14世
纪的*等新式武器，他们绝无骑士风度式的反对意见。荒唐的寡
妇守节成了光荣象征
贞节牌坊乃中国特产，是官府为一些贞女烈妇修的贞节牌坊
，这种情况早在明太祖时就开始了。洪武元年，太祖有这样一个
诏令：
“民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表
门闾，除免本家差役。”
寡妇守节，不但是本身旌表的光荣，本家的差役还可以免除
，这样哪家不希望寡妇守节？太祖还令巡方督学，岁上其事，著
为规条，大者赐祠祀，次者亦树牌坊表。这种奖励寡妇守节的措
施，远是前代所没有的。后来许多家庭为了贪图荣利，都把寡妇
的年纪冒填，所以宪宗成化元年奏准：是节烈妇女最多的年代。
贞与节分得一清二楚。清人修明史时发现当时的节烈传记“不下
万余人”。即掇其尤者，也还有三百零八人。
流行葬后灭迹
元代蒙古族的丧葬习俗
当病人死后，如果他官居上品，便把他秘密地埋葬于田野中
人们所乐意的地方，届时还要用他的幕帐陪葬，使死者端坐幕帐
*，在他面前摆一张桌子、一大盆肉和一杯马奶。同时还要用
一匹母马及其马驹、一匹带缰绳和备鞍的牡马等陪葬。
蒙古人对死者尸体的处理，庶断为崇为迹。及茶毗，刀断手
足肢体为三四段，刀破搅腹肠，使无滞恋之魂。若葬，亦以刀破
腹翻涤肠胃，水银和盐纳腹中，刀断手足肢体，垒小�马革裹尸
，乃入棺。元代蒙古贵族的葬法颇为奇特，流行葬后灭迹、不留
坟冢的习俗。
新娘须用帕巾蒙面
明代礼俗，遵遁朱子《家礼》，与元代社会一致。明太祖洪
武元年，令民间嫁娶，并依朱文公《家礼》行婚礼，禁止指腹割
衫为亲者。娶新娘时，新娘必须用帕巾或绫纱蒙住头面。
明太祖登基后，就曾向刘基、徐达、常遇春、汤和征询对陵
址的意见，并约定时间召集这四人磋商，连同朱元璋共五人，各
先用纸条将墓址写好，到时从各自的袖筒中掏出来一对，结果不
约而同地写着“独龙阜玩珠峰”这个地点。风水迷信泛滥成灾。
家族不仅异姓之间为争夺风水宝地而大打出手，即使是同姓
家族也是纷争不已。
大瘟疫引出《十日谈》
反封建思想作品遭教会咒骂威胁
但丁从1300年起便开始创作《神曲》，直到他逝世前不
久，才最后完稿，前后共花了20年时间。1321年即但丁5
6岁那年，他卧病不起，九月间与世长辞。拉文那人民为他举行
了隆重的葬礼。最显赫的市民抬着他的棺架，向一座修道院的墓
地缓慢走去，全城百姓几乎都上街致哀。他的遗体被安放到一口
石棺中。这口石棺一直保存到今天。
有说他是中世纪的最后一位诗主，同时又是新时代的最初一
位诗人。如果说，但丁是中世纪意大利最伟大的诗人，那么，薄
伽丘可以说是中世纪意大利最杰出的小说家了。
1348年，佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫，四个月内死
了十万人。真是坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。根据这件祸事
，薄伽丘在1350年前后写了三男七女逃避瘟疫途中讲述的故
事——《十日谈》。充满反封建民主思想的《十日谈》写成以后
，薄伽丘受到种种*，*使他放弃写作。就是这样，封建势力
还不放过他。1362年，*都会派人对薄伽丘进行咒骂和威
胁。薄伽丘被*得甚至想把所有的著作，包括《十日谈》在内统
统烧掉。
彼特拉克是这一时期意大利又一著名的民主诗人，他是“十
四行诗”的开创者，对欧洲诗体的发展影响很大。1374年彼
特拉克逝世，薄伽丘精神上受到了重大打击，闷闷不乐。第二年
，这位伟大的文学家在贫困和孤独中也离开了人间。
明代开始流行折扇
折叠扇。据说源于朝鲜贡品，以后在明朝流行。
《客中闻集》谓明代南方妇女皆用辅扇，惟妓女用撒扇，即
摺叠扇。
眼镜。明朝时在城市中就能够见到，最初由西洋传教士带入
，以后广东人不用玻璃而用水晶制成镜片，可谓青出于蓝胜于蓝
。
烟。烟草由吕宋国（今菲律宾）传入，当时叫“淡肉果”，
不少人拿着长烟管吞云吐雾，最后醉倒。明朝时有二种说法，一
是说烟可祛湿发散，吸多了肺就会被熏焦。又说它能解瘴气。
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时间：2022-06-23 07:26
据我所知西方的古代酷刑在10世纪左右*教覆盖整个欧洲，其叛教者是最多处以绞刑，多数是被烧死和钉十字架。
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时间：2022-06-23 07:26
中国的暴力一些有艺术
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时间：2022-06-23 07:27
