问一下如下几句话签语在佛家中如何解释：世人难破贪字关，时时布施无波澜, 其它钱财身外物，两袖清风身平

发布网友发布时间：2022-05-01 05:41

共4个回答

热心网友时间：2023-10-09 09:51

世人难破贪字关——凡夫几乎没有不贪的，财、色、名、食、睡，哪样放得下？到死都不肯撒手。贪心重，下一辈子感生饿鬼！所以民间有人死为鬼之说，原因就在此。如何去贪？布施！
时时布施无波澜——布施就能对治贪心，勤布施，贪心就弱，久而久之就会无，布施又是修福，时时布施，福报绵绵不绝，就不会遭遇意外。布施包括财布施（外财——钱物，内财——劳动、血液、器官等），法布施（解决别人的疑难、疑惑，由迷信转为正信），无畏布施（让众生远离恐惧、死亡等威胁）。
其它钱财身外物——钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，多了反倒会造恶业，够用即为富有！
两袖清风身平安——不取不义之财，自然轻松，快乐，身心平安。

热心网友时间：2023-10-09 09:52

贪，佛教中的三毒之一,是对于喜好的过分偏执.指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
布施即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。
布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心.
《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
一、降伏悭吝谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
五、生处施心现前谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好*之报也。
十、不离知识谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。

热心网友时间：2023-10-09 09:52

世人难破贪字关 - - 凡夫俗子都市利心重, 唯利是图, 难除"贪"念;

时时布施无波澜 - - 指人们若随时随地的施舍众生, 就可万事大吉, 风平浪静;

其它钱财身外物 - - 指所有的财产, 钱物都不属于你本身, 生不带来, 死不带去;

两袖清风身平 - - 指身不附物, 两袖清风, 可保一生平安, 万事如意.

热心网友时间：2023-10-09 09:53

凡人心里都有贪念，要经常记得馈赠别与施舍，钱财乃身外之物，没有什么财产就会平平安安不会有灾难！