天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；的译文
发布网友
发布时间：2022-05-01 06:54
共3个回答
热心网友
时间：2023-10-09 15:21
译文：君臣关系如同天地，君为天，荫庇养育大地，臣为地，承载着天的恩惠；夫妇关系如同阴阳，夫是阳性，主持一切，妇是阴性，为夫是从；父子关系如同春夏，父母生育子女，子女奉养父母
出自：汉代董仲舒的《春秋繁露》。
《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的*哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行。
扩展资料：
创作背景：
公羊春秋大一统思想，是通过实行统一历法来标志的。《汉书·王吉传》载王阳上疏中说春秋大一统*含义很明确，“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”董仲舒说，“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
（《汉书·董仲舒传》）大一统在这里，成了天经地义的古今常道。它不仅表现 在“改正朔”的历法一统天下，而且包括各个方面。颜师古对此作注说：“一统者，万物之统皆归于一也。春秋公羊传‘隐公元年春王正月，何言乎王正月，大一统也。’此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”师古之注，本于董仲舒。
董仲舒说：“春秋谓一元之意，一者，万物之所从始也……谓一为元者，视大始而欲，正本也。”（《汉书》本传）“春秋变一谓之元，元犹原也。其义以随天地终始也……故元者为万物之本也。”所以，“唯圣人能属万物于一，而系之元也。”
（《春秋繁露·重政》，以下只具篇名）一是数之始，物之极，“谓一元者，大始也。”（《玉英》）春秋为什么贵乎元而言之呢？“元者，始也，言本正也，道王道也。”
热心网友
时间：2023-10-09 15:22
译文：君臣关系如同天地，君为天，荫庇养育大地，臣为地，承载着天的恩惠；夫妇关系如同阴阳，夫是阳性，主持一切，妇是阴性，为夫是从；父子关系如同春夏，父母生育子女，子女奉养父母
出自：董仲舒[汉代]《春秋繁露》。
《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的*哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行。
以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代*集权的封建统治制度，奠定了理论基础。
扩展资料：
创作背景
秦政成功的经验为汉政所继承,秦政失败的教训为汉政所吸取。汉初对外和亲避战,对内平定外姓藩王实行休养生息*。文景之时刑罚大省,用贤纳谏,轻徭薄赋,在此基础上,武帝强化*集权颁行推恩令建立中朝、地方设立刺史制度,使*稳定,经济繁荣,国力强盛。
在思想文化方面,武帝时期相对宽松,广开献书之路,使大批因秦始皇焚书坑儒而隐藏起来的典籍得以再现;大批隐退于民间的学者得以重新回到学术领域,出现了繁荣局面。
以道家思想为基础，兼采儒墨名法阴阳，构成纲纪道德，经纬人事的理论，打着黄帝旗号，一方面把自己说成是黄帝之胄，黄帝战胜炎帝的传说，成为田氏代替姜氏（炎帝之胄）的理由；
另一方面，黄帝又成为其称雄天下，继承黄帝统一天下伟业的旗帜。帝统和学统组合黄老之学，是齐国的特有思想。
热心网友
时间：2023-10-09 15:22
