到底有没有灵魂?
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发布时间：2022-05-01 00:42
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时间：2022-06-21 11:32
灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是在大脑。当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官一样也都停止了。
没有人否认人在活着的时候是有灵魂的，换句话说是有意识和思想的。但是，人死后有没有灵魂却可能自人类产生以来就开始了对这一问题的争论，而且到今天仍无明确答案。好在随着一盏盏科学明灯的点亮，我们已经开始有了倾向性的看法。
相当多的人认为灵魂存在
是精灵 是迷信？
人死后有灵魂的说法几乎在人类生活的方方面面都有体现，比如为死人所进行的各种招魂活动，敲锣打鼓、声声呼号（唤魂）；还有文学、哲学和宗教作品中执着地拷问魂归何处，以及希冀在天国获得灵魂的安息与诅咒在地狱灵魂受到鞭笞与惩罚等等，无不表明相当多的人认为灵魂是可以离开人而存在的，灵魂甚至能飞舞在天空，就像一个精灵。
当然，如果把这一斥之为“迷信”倒是挺简单，但那些坚信者一方面可以说，他们所指的灵魂是形而上的，是一种精神符号和象征，甚至是信念或信仰的代名词。而另一方面，还会脱离形而上的争论，从形而下的实证的科学研究上来证明灵魂的存在。
正方：灵魂既可以在躯体内，也可以脱离躯体
灵魂重约21克？
2003年国外上演的一部叫做《21克》的电影似乎没有吸引住人们的眼球（也许是没有译介到我国），但这部电影所表达的思想正是多年前一个科学实验的结果，即人无论在世还是死后都是有灵魂的，因为灵魂是物质的，是可以体现的，它的重量就是21克。
一位叫做邓肯·麦克杜尔的美国医生早在1907年就做了一个实验，他将6名濒死的病人安放在一个装有灵敏计量装置的床上，可以确认死者生前和生后的重量，在确认患者死亡的瞬间麦克杜尔记下了病人体重的变化。在第一名病人死去的一刻麦克杜尔记录到病人体重减轻了21.3克，由此他认为这就是灵魂的重量。因为灵魂离开了躯体，所以重量减轻了。由此推之，灵魂是可以离开人体而存在的。
其他生物没有灵魂
人，真正是万物之灵
作为比较研究，麦克杜尔还以同样的方法测量15只狗被宰杀前后的体重。结果表明，所有的狗在死前死后都没有体重的变化。据此麦克杜尔认为狗没有灵魂。这个证明还得出了另外的东西，人作为万物之灵是有根据的，因为人有灵魂，而诸如狗一样的其他生物是没有灵魂的。麦克杜尔的研究和其结论在后来的岁月而且直到今天一直被用来证明人的灵魂在死后也存在，因为它有重量，而且能在人死后脱离躯体。
所以，如果要问魂在何方的话，根据麦克杜尔的研究，回答是，它既可以在躯体内，也可以脱离躯体。文学、哲学和宗教等作品提到的灵魂就成为有根据的东西，人们的喊魂行为也并非瞎忙乎。
反方：
灵魂不能独立于躯体之外
独立于身体外的灵魂不存在
没有生命就没有灵魂
当然，相当多的科学家和其他人员认为，灵魂即意识是不能脱离于躯体而存在的，比如，1962年因发现DNA双螺旋结构而与詹姆斯·沃森和莫里斯·维尔金斯共同获得诺贝尔生理学或医学奖的弗朗西斯·克里克从1976年后就把研究的方向转向脑科学和意识。通过一系列研究，克里克坚信独立于身体之外的灵魂（意识）是不存在的，没有了生命就没有了灵魂。
科学实验结论
灵魂只是生理活动产物
克里克的研究是通过对大脑神经细胞（神经元）突触之间信息传递而得出结论的。他在1994年出版的《惊人的假说：对灵魂的科学研究》一书中说，“你的快乐和你的痛苦，你的记忆和你的雄心，你的个人身份和自由意愿的感觉，实际上不过是一大群神经细胞及其相关分子的群体行为。”也就是说，人的灵魂（意识）是大脑特定神经细胞的生理活动。因为，意识的生理机制才是问题的重要部分，其他的争议只不过是在玩弄辞令。
进一步推进对灵魂看法
没神经元活动就没灵魂
2003年，克里克更把灵魂的定义看法向前推进了一步，他在《自然》杂志神经科学分卷上发表文章说，人的灵魂是由大脑的一些特定的细胞产生的，他和他的研究小组发现了人的“灵魂细胞”，灵魂和意识就是由这些细胞产生的。人的确存在灵魂和意识，但是人的灵魂运动不是像宗教人士所说的，“人具有永恒的灵魂，肉体只不过是灵魂寄居的场所”。克里克等人的研究发现，人体大脑中某一群神经元产生并控制了人的灵魂。而这些产生和控制灵魂的神经细胞位于大脑皮质后部到前缘的一小块区域。
所以，当人死亡后，没有神经元的相互活动和产生并传递的神经递质（许多化学物质），意识和灵魂就没有了，那么，独立于身体之外的灵魂当然不可能存在。
所以，如果要问魂在何处的话，根据克里克的研究，灵魂只能存在于有生命的躯体中，包括大脑和胃肠道中，因为除了大脑有约500亿个神经元外，胃肠道的肠神经系统中还有千万个神经元。
结论：
接受挑战
科学天平倾向反方
无论是麦克杜尔还是克里克的研究都受到必然的挑战，但在解释两者的论点时，天平慢慢倾向到了后者。
灵魂是不是有21.3克先不论，但那失去的21.3克难道就一定是灵魂的重量吗，也许是身体其他部分的重量呢！在这点上，麦克杜尔的研究并没有做出符合逻辑的解释。其次是，麦克杜尔的研究所选取的样本量太小，只有6个人，这难以说明问题。更为致命的是，在6例病人中，麦克杜尔还排除了两人的无效测量，也就是说真正的样本只剩下4例了，这更难具有说服力。还有，即使是这4例病人，死前死后得出的重量差也不一样，有的*于21.3克，而有的小于21.3克。但为什么麦克杜尔只认为21.3克是灵魂的重量呢？也许是他测量的第一例病人的重量差是21.3克的缘故吧。
另外，这些病人死前死后重量减少的时间快慢是大不一样的，有的人重量减少得快，而有的人则减少得慢。如果要解释的话，也只能说，有的人的灵魂出窍得快，而有的人灵魂出窍得慢。最关键的是从麦克杜尔之后迄今还没有人能重复过他的实验。按现代实验科学的可重复检验原则，这应当很能说明问题了。
当然，并非诺贝尔奖得主的所有看法都是真理或正确的。但是，另一些科学家的研究似乎对克里克的观点做出旁证，尽管不是重复。美国加利福尼亚州理工学院计算科学与神经科学教授克里斯托夫·科克进行的研究就是如此。
他所用的方法是磁共振成像（MRI）的电波探测仪。用MRI和痕迹调节仪，科克的研究组发现，大脑皮质的前扣带回被激活了。如果把小鼠大脑的这个区域去除，小鼠不能产生痕迹调节，所以科克认为这个区域对意识的产生至为重要。科克的研究结果则得到美国麻省理工学院神经生物学家南西·坎威斯尔的验证，后者利MRI证明在大脑中存在着对脸部或物体进行辨认的特定区域。这就是说，克里克所坚称的“灵魂神经细胞”（换成学术术语是“知觉神经元”）是可以被发现并在大脑中定位的。
更多的质疑
还不能解释灵魂是什么
当然，科克等人也承认，现在还不能解释意识（灵魂）是什么，甚至可不可以量化。但他们认为可以设计如同意识计量仪一样的仪器来测量意识。但是，如何测定新生儿、弱智儿和老年痴呆患者以及精神病人的意识，显然是一个难题。比如，如何知道新生儿是否有意识，人的意识是从什么时候开始的，是不是胚胎生长到今天医学界认定的14天就开始产生灵魂即意识了等等，这些都还不可能有答案。
另外，多数科学家现在的看法是，意识（灵魂）可能只是大脑的一种综合功能，而不是克里克和科克所认定的是一些少数神经元的活动和化学物质的交换与反应。
说到这里就已经可以推论，灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是在大脑。当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官一样也都停止了。
但是，灵魂就一定是少数灵魂细胞产生并控制的吗？如果是，我们就会不可避免地产生一种联想，麦克杜尔所测得的灵魂重21.3克可能就是克里克和科克等人所测得的“灵魂细胞”（知觉神经元）的重量。当然，这有待实验来证实
参考资料：http://www.bioguider.com/Article/neurosci/lifeexp/200506/1181.shtml
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时间：2022-06-21 11:33
不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。
不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研
究的对象，也就是灵魂。*教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的
灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的
信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是
化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的
关系，看*子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去
。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事
物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事
物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变
动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是
靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的
身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，
究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个
星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，
一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，
是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边
，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第
八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为
影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现
行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和
未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识
的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。
所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求
；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这
一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼
）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上
否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之
后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师讲述
以前有人问过。
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时间：2022-06-21 11:33
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时间：2022-06-21 11:34
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时间：2022-06-21 11:35
灵魂的说法其实在南方地区很多人信赖，有一种人可以说是神的使者吧
他拥有他别躯体能力，可以通过神秘的力量将自己的灵魂暂时离开让别人的灵魂进入（死人或神灵）你不信的话你可以到南方地区看看这种风俗。我村里就有这种人。他有通灵的能力比如利用他的身体让死者的灵魂进入身体然后死者和家人进行对话。一般都可以除非有另外原因
灵魂是看不见摸不着的，但使者可以在梦中让两人的灵魂连感起来。
人死了也没什么，但解释不了的灵魂我也不知道了。但真的有灵魂
要是有恶灵的话要请法师来驱赶或解除了
我只是见过使者。但还没见过灵魂。可是我跟灵魂对话过
我爷爷死了我家人同使者对话中，一般以前的事情他都说的出来或以前的重要事情比如他存钱在什么地方。但对话过程中奇怪的是使者未知道
