追求天道与人道那个更为重要?

追求天道，只求本心，不为世间道德礼法所拘。若求人道，便要立身立德，为天下正。明了人心大势。二者并不完全冲突，不以人道强矫天道，不因天道而破坏人道。身在红尘，就算不守世间法，也不应恃力量肆意妄为，逆人心滚滚洪流；而凡人亦不应以人道的家国观念要求修士。虽说天道不论善恶，只看顺逆，但只...

个人认为：如果是说天界的人和人间的人谁更适合修行，可说各有利弊。天人寿命长久，有神通，可以更好地寻师访友；知有轮回，信因果不虚；福报好，顺缘多，不为衣食所累；易耽于享乐。凡人寿命短促；福报少，逆缘多，有衣食家室之累；于末法时期，邪魔外道肆虐，难闻正法，难遇真善知识；众苦逼迫，易...

都差不多。所谓相由心生，一念善而成仙，一念恶而入魔。为仙者，心恶而坠魔道，成魔者，心善而升天道。所以说一切都不是定数，人是天魔转换的中间者。人善极、恶极就是天道、魔道。所以人道是这三者的中心，是本质，天和魔是均等的。如果说要分一个强弱的话，那么人道最强，天道和魔道地位相等...

天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。

天道与人道是《庄子》中的重要概念。天道指自然法则，体现为无为而尊贵，是宇宙万物之源，遵循其法则，万物得以生长。人道则指人为的行为，体现为有为而受限，因人类活动往往违背自然规律，导致自我束缚。天道与人道之不同，首先在于天道的无为与人道的有为。无为并非无所作为，而是顺应自然规律，实现无为...

顺应天道，不仅仅是理论上的理解，更需要通过实践来达到与天道的融合。这包括了仁义礼智信、温良恭俭让等道德品质的培养，以及内圣的修行，即破心中贼，达到内心的平和与喜悦。通过这些实践，人们能够更好地理解天道，与天地万物和谐共处。顺应天道，就是遵循自然规律，遵循宇宙法则，通过修行提升自我，达到...

天道和人事是分开的，不应将天象与人间事务混为一谈。这一思想为后来“明于天人之分”的哲学观点奠定了基础。7. 道家学派进一步阐述了天道和人道的区别，倡导“天道自然无为”的观点。荀子则强调人事的重要性，提倡“制天命而用之”，强调人的主观能动性，为“人道”的理论基础提供了支持。

在庄子的论述中，天道与人道有着显著区别。首先，天道无为，而人道有为。无为意味着顺应自然，无为而无不为。在道家看来，万物源于道，遵循天道法则，反之易消亡。而人道，是由人为活动构成，往往为物所累。其次，天道为主，人道为臣。天道不自生，长且久存。而人道，虽然有其存在的必要性，但因人为...

人道则更为人性化，它关注的是人的行为准则和社会伦理。这包括仁爱、同情、尊重人权、生命福祉，以及对其他生命的保护，反对任何形式的残忍和不义。人道强调的是道德与情感的互动，是我们作为社会成员应遵循的道德规范，它塑造了我们与世界相处的方式。从人类的角度看，我们往往只能触及生活中的点滴，而天道...

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。3、犹天理﹐天意。