关于才干的古诗
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发布时间：2022-05-01 02:23
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时间：2022-06-22 11:27
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
【注解】：
1、幽州：古十二州之一，现今北京市。
2、悠悠：渺远的样子。
3、怆然：悲伤凄凉。
4、泪：眼泪。
【韵译】：
先代的圣君，我见也没见到，
后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，
独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
【评析】：
��诗人具有*见识和*才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打
击，心情郁郁悲愤。
��诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自
己“生不逢辰”的哀叹。语言奔放，富有感染力。在艺术表现上，前两句是俯仰古
今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦
的心绪。这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变
化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
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《古意》
作者：李颀
男儿事长征，少小幽燕客。
赌胜马蹄下，由来轻七尺。
杀人莫敢前，须如猬毛磔。
黄云陇底白云飞，未得报恩不能归。
辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
【注解】：
1、古意：犹“拟古”。
2、轻七尺：犹轻生甘死。
3、解：擅长。
【韵译】：
好男儿远去从军戍边，
他们从小就游历幽燕。
个个爱在疆场上逞能，
为取胜不把生命依恋。
厮杀时顽敌不敢上前，
胡须象猬毛直竖满面。
陇山黄云笼罩白云纷飞，
不曾立过战功怎想回归？
有个辽东*妙龄十五，
一向善弹琵琶又善歌舞。
她用羌笛吹奏出塞歌曲，
吹得三军将士泪挥如雨。
【评析】：
��诗题为“古意”，标明是一首拟古诗。首六句写戍边豪侠的风流潇洒，勇猛刚
烈。后六句写见得白云，闻得羌笛，顿觉故乡渺远，不免怀思落泪。离别之情，征战
之苦，跃然纸上。语言含蓄顿挫，血脉豁然贯通，跌宕起伏，情韵并茂。
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《送陈章甫》
作者：李颀
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
【注解】：
1、饮：使喝。
2、津口：管渡口的小吏。
3、故林：犹故乡。
【韵译】：
四月好风光，南风和暖麦儿黄，
枣子的花还未落，桐叶已长满。
故乡一座座青山，早晚都相见，
马儿出门嘶声叫，催人思故乡。
陈章甫光明磊落，胸怀真荡然，
脑门宽阔虎眉虬须，气派非凡。
胸怀万卷书，满腹经纶有才干，
这等人才，怎能低头埋没草莽。
想起洛阳东门买酒，宴饮我们，
胸怀豁达，万事视如鸿毛一般。
醉了就睡，那管睡到日落天黑，
偶尔仰望，长空孤云游浮飘然。
黄河水涨，风大浪高浪头凶恶，
管渡口的小吏，叫人停止开船。
你这郑国游子，不能及时回家，
我这洛阳客人，徒然为你感叹。
听说你在故乡，至交旧友很多，
昨日你已罢官，如今待你如何？
【评析】：
��李颀的送别诗，以善于描写人物著称。此诗的开头四句写送别，轻快舒坦，情怀
旷达。中间八句，写陈章甫志节操守，说他光明磊落，清高自重。这八句是诗魂所在
（前四句写他的品德、容貌才学和志节；后四名写他形迹脱略，不与世俗同流，借酒
隐德，自持清高）。最后六句，用比兴手法暗喻仕途险恶，世态炎凉。然而诗人却不
以为芥蒂，泰然处之。
��笔调轻松，风格豪爽，别具一格。
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《琴歌》
作者：李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
【注解】：
1、广陵客：这里指善弹琴的人。
2、《渌水》：琴曲名。
3、清淮：地近淮水。
【韵译】：
今夜主人有酒，我们暂且欢乐；
敬请弹琴高手，把广陵曲轻弹。
城头月明星稀，乌鹊纷纷飞散；
严霜寒侵树木，冷风吹透外装。
铜炉薰燃檀香，华烛闪烁光辉；
先弹一曲渌水，然后再奏楚妃。
一声琴弦拨出，顿时万籁俱寂。
星星为之隐去，四座沉默陶醉。
奉命出使清淮，离家千里万里；
告归四川云山，是夜萌生此意。
【评析】：
��此诗是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴会上听琴后所作。诗以酒咏琴，以琴
醉人；闻琴怀乡，期望归隐。首二句以饮酒陪起弹琴；三、四句写未弹时的夜景：月
明星稀，乌鹊半飞，冷风吹衣，万木肃煞。五、六句写初弹情景；铜炉香绕，华烛齐
辉，初弹《渌水》，后弹《楚妃》。七、八句写琴歌动人；一声拨出，万籁俱寂，星
星隐去，四座无言。后两句写听琴声之后，忽起乡思：客去清淮，离家万里，归隐云
山，此夜之思。
��全诗写时，写景，写琴，写人，步步深入，环环入扣，章法整齐，层次分明。描
摹琴声，重于反衬，使琴声越发高妙、更加动人。
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《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
【注解】：
1、蔡女：蔡琰（文姬）。
2、拍：乐曲的段落。
3、商弦、角羽：古以宫商角徵羽为五音。
4、��：叶落声，喻琴声。
5、逻娑：今*拉萨市。
6、东掖垣：房�任给事中，属门下省。
7、凤凰池：凤池，因接近皇帝之故而得此名。
【韵译】：
当年蔡琰曾作胡笳琴曲，
弹奏此曲总共有十八节。
胡人听了泪落沾湿边草，
汉使对着归客肝肠欲绝。
边城苍苍茫茫烽火无烟，
草原阴阴沉沉白雪飘落。
先弹轻快曲后奏低沉调，
四周秋叶受惊瑟瑟凋零。
董先生通神明琴技高妙，
深林鬼神也都出来偷听。
慢揉快拨十分得心应手，
往复回旋仿佛声中寓情。
声如山中百鸟散了又集，
曲似万里浮云暗了又明。
象失群的雏雁夜里嘶叫，
象胡儿恋母痛绝的哭声。
江河听曲而平息了波澜，
百鸟闻声也停止了啼鸣。
仿佛乌孙公主远怀故乡，
宛如文成公主之怨吐蕃。
幽咽琴声忽转轻松潇洒，
象大风吹林如大雨落瓦。
有如迸泉飒飒射向树梢，
有如野鹿呦呦鸣叫堂下。
长安城比邻给事中庭院，
皇宫门正对中书省第宅。
房�才高不为名利约束，
昼夜盼望董大抱琴来奏。
【评析】：
��全诗写董大以琴弹奏《胡笳弄》这一历史名曲，意在描摹琴声，明以赞董大，暗
以颂房�。
��全诗巧妙地把董大之演技、琴声，以及历史背景、历史人物的感情结合起来，既
周全细致又自然浑成。最后称颂房�，也寄托自身的倾慕之情。诗以惊人的想象力，
把风云山川，鸟兽迸泉，以及人之悲泣，人为描摹琴声的各种变化，使抽象的琴声变
成美妙具体的形象，使读者易于感受。是一首较早描写音乐的好诗。
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《听安万善吹筚篥歌》
作者：李颀
南山截竹为�篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飚风中自来往。
枯桑老柏寒飕遛，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
【注解】：
1、龟兹：今新疆库车县。
2、长飚：喻乐声的急骤。
3、渔阳掺：曲调名。
【韵译】：
南山截来的竹子做成了�篥，
这种乐器本来出自西域龟兹。
它传入中原后曲调更为新奇，
凉州胡人安万善为我们奏吹。
邻近的人听了乐曲人人叹息，
离家游子生起乡思个个垂泪。
世人只晓听声而不懂得欣赏，
它恰如那狂飙旋风独来独往。
象寒风吹摇枯桑老柏沙沙响，
象九只雏凤绕着老母啾啾唤。
象龙吟虎啸一齐迸发的吼声，
象万籁百泉相杂咆哮的秋音。
忽然声调急转变作了渔阳掺，
有如黄云笼罩白日昏昏暗暗。
声调多变仿佛听到了杨柳春，
*宫苑繁花令人耳目一新。
除夕之夜高堂明烛排排生辉，
美酒一杯哀乐一曲心胸欲碎。
【评析】：
��这首诗是写听了胡人乐师安万善吹奏�篥，称赞他高超的演技，同时写�篥之声
凄清，闻者悲凉。前六句先叙�篥的来源及其声音的凄凉；中间十句写其声多变，为
春为秋，如凤鸣如龙吟。末两句写作者身处异乡，时值除夕，闻此尤感孤寂凄苦。诗
在描摹音乐时，不级以鸟兽树木之声作比，同时采用通感手法，以“黄云蔽日，”
“繁花照眼”来比喻音乐的阴沉和明快，比前一首更有独到之处。
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《夜归鹿门山歌》
作者：孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
【注解】：
1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很近。
2、庞公：庞德公、东汉隐士。
【韵译】：
山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，
渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。
人们沿着沙岸，向着江村走去，
我也乘着小船，摇橹回到鹿门。
鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，
我忽然来到了庞公隐居的住处。
岩壁当门对着松林长径多寂寥，
只有我这个幽人在此自来自去。
【评析】：
��这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，
渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，
表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙
处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。
��全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无
奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
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《庐山谣寄卢侍御虚舟》
作者：李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【注解】：
1、绿玉杖：神仙所用之杖。
2、南斗：即斗宿星。
3、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。
4、青黛：青黑色。
5、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。
6、谢公：指刘宋谢灵运。
7、琴心三叠：道家*的术语，意思是使心神宁静。
8、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。
【韵译】：
我原是楚国的狂人，
高唱凤歌讥笑孔丘。
手执神仙的绿玉杖，
早晨我辞别黄鹤楼。
为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，
平生中，我最爱好到名山去遨游。
庐山高耸，与天上的南斗星靠近，
五老峰的九叠屏，好象云霞展开，
山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。
金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，
三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。
香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，
峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。
苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，
在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。
登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，
俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。
万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，
长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。
爱作赞美庐山的歌谣，
诗兴都因庐山所触发。
闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，
谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。
我早就服了还丹，对世俗毫无情念，
心神宁静了，就觉得仙道已经初成。
向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，
手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，
心想接你这个卢敖，一起同游太清。
【评析】：
��这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之*，并进而邀请同
伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对*淡漠，透露寻仙访道
隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒
挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角
度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故
事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第
四段，想象自己能早服仙丹，*升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢
侍卿同游。
��全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借
以作事业追求者的警句。
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《梦游天姥吟留别》
作者：李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，�深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【注解】：
1、瀛洲：神山名。
2、信：果真。
3、拔：超越。
4、赤城：山名。
5、列缺：闪电。
6、摧眉：低眉。
【韵译】：
海上来客，谈起东海仙山瀛洲，
说它在烟涛浩渺中，实难寻求。
越中来人，说起那里的天姥山，
尽管云霞或明或暗，间或可见。
天姥山高耸入云，象横卧天际，
高超五岳遮盖赤城，其势无比。
天台山，传说高达四万八千丈，
面对天姥山，象拜倒东南偶下。
我想游天姥，因而梦游了吴越。
一夜飞越，梦里见到镜湖明月。
明月清辉，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
当年谢灵运的住处，至今犹在，
清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。
我脚穿着，谢灵运的登山木屐，
攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，
身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是�岩，道路千回万转，
迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。
熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，
深林为之惊�，峰峦火之抖颤。
乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。
闪电划破长空，一声惊雷巨响，
山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石门，
在隆隆声中打开。
洞里天空青暝暝，望不到边际，
日月交相辉映，照耀着金银台。
云神们以彩虹为衣，以风作马，
他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，
仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。
忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，
恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。
醒来时看见的，身边唯有枕席，
方才美丽烟霞，已经无影无迹。
世间行乐之事，实在如同梦幻，
万事从古都象，东去流水一般。
我与诸君作别，不知何时回还？
暂且放养白鹿，在那青崖之间，
要走随即骑去，访问名川大山。
我岂能低头弯腰，去事奉权贵，
使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
【评析】：
��这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄
伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，
但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
��形式上杂言相间，兼用*体，不受律束，*解放。信手写来，笔随兴至，诗才
横溢，堪称绝世名作。
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《金陵酒肆留别》
作者：李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
【注解】：
1、金陵：南京。
2、酒肆：酒店。
3、吴姬：吴地的青年女子，这里指卖酒女。
4、压酒：酒酿成时，压酒糟取酒。
5、尽觞：干杯。
【韵译】：
春风吹柳花扬，酒店美酒飘香，
吴国美女�酒，殷勤劝客品尝。
金陵年青朋友，都来为我送行，
要走的要留的，各人把酒喝干。
敬请诸位朋友，问问东去流水，
它比离情别绪，到底谁短谁长？
【评析】：
��这首小诗描绘了在春光春色中江南水乡的一家酒肆，诗人满怀别绪酌饮，“当垆
姑娘劝酒，金陵少年相送”的一幅令人陶醉的画图。风吹柳花，离情似水。走的痛
饮，留的尽杯。情绵绵，意切切，句短情长，吟来多味。沈德潜《唐诗别裁集》说此
诗“语不必深，写情已足”。全诗可见诗人的情怀多么丰采华茂，风流潇洒。
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《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
作者：李白
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【注解】：
1、秋雁：喻李云。
2、蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。
【韵译】：
弃我逝去的昨日已不可挽留，
乱我心绪的今日多叫人烦忧。
长风万里吹送秋雁南来时候，
对此情景正可开怀酣饮高楼。
你校书蓬莱宫，文有建安风骨，
我好比谢�，诗歌亦清发隽秀。
我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，
想攀登九天，把明月摘揽在手。
抽刀吹断江水，江水更猛奔流，
想要举杯消愁，却是愁上加愁。
人生在世，不能活得称心如意，
不如明朝散发，驾舟江湖漂流。
【评析】：
��诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢�清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。
开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从
苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一“送”，一“酣”，点出了
“饯别”的主题。“蓬莱”四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风
骨。又流露自己才能，以谢�自比，表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的
文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在“弄扁舟”
中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻
地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。“抽刀断水水更流，举杯
销愁愁更愁”句，是千百年来描摹愁绪的名言，众*赞。
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《走马川行奉送封大夫出师西征》
作者：岑参
君不见，
走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。
【注解】：
1、金山：即阿尔泰山。
2、汉家：这里实借汉以指唐。
3、连钱：马身上的斑纹。
【韵译】：
你难道不曾看见，
辽阔的走马川，紧连雪海边，
浩瀚的沙漠，黄沙滚滚接蓝天。
轮台九月的秋风，日夜在狂吼，
走马川的碎石，一块块大如斗。
随着狂风席卷，满地乱石飞走。
匈奴草场变黄，正是秋高马肥，
金山西面胡骑乱边，烟尘乱飞，
汉家的大将军，奉命率兵西征。
将军身著铠甲，日日夜夜不脱，
半夜行军，战士戈矛互相撞拨，
凛冽寒风吹来，人面有如刀割。
马背上雪花，被汗气熏化蒸发，
五花马的斑纹，旋即就结成冰，
军帐中，起草檄文砚水也冻凝。
匈奴骑兵，个个闻风心惊胆战，
早就料到，他们不敢短兵相接，
只在车师西门，等待献俘报捷。
【评析】：
��岑参之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。此诗是写雄奇豪壮的。
��开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封
将军不畏天寒地冻、严阵以待。最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。
��诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。语句豪爽，如风发泉涌，
真实动人。全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。
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《轮台歌奉送封大夫出师西征》
作者：岑参
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
【注解】：
1、旌头：即“髦头”，也即是二十八宿中的昴宿，旧时以为“胡星”。旌头落：意
��谓胡人败亡之兆。
2、戍楼：驻防的城楼。
3、虏塞：敌方要塞。
【韵译】：
轮台城头夜里吹起了阵阵号角，
轮台城北预兆胡人的昴星坠落。
紧急的军书昨夜飞速送过渠黎，
报告单于的骑兵已到了金山西。
从岗楼上西望只看见烟尘弥漫，
汉家的军马屯驻在轮台的城北。
封将军拥旌节衔亲自出去西征，
凌晨吹号集合了大军威武前进。
四方的战鼓雷动宛如雪海汹涌，
三军的喊声轰鸣象是阴山震动。
敌营上空的乌云屯集气氛阴沉，
战场上的尸骨与草根纠缠不清。
剑河风急吹得阴云布满了天空，
沙口石冻快把虎马的铁蹄冻脱。
封亚相为了王事勤劳含辛茹苦，
发誓报答君主平定边境的烟尘。
自古来英雄名垂青史谁人不见？
而今可见封将军功名胜过古人。
【评析】：
��这首边塞诗虽题为送行，却重在西征。希望对方扫清边尘，立功异域。
��诗起首六句先写战前两军对垒的紧张状态。紧接四句写白昼出师接仗，然后写奇
寒与牺牲。讴歌将士抗敌奋不顾身。末四句照应题目，预祝凯旋，以颂扬作结。
��全诗一张一弛，抑扬顿挫，结构严谨。有描写，有烘托，有想象，有夸张，手法
多样。情韵灵活，充满浪漫主义*。
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《白雪歌送武判官归京》
作者：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【注解】：
1、白草：西域牧草名，秋天变白色。
2、胡天：指西域的气候。
3、辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。
【韵译】：
北风席卷大地把百草吹折，
胡地天气八月就纷扬落雪。
忽然间宛如一夜春风吹来，
好象是千树万树梨花盛开。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，
狐裘穿不暖锦被也赚太薄。
将军双手冻得拉不开角弓，
都护的铁甲冰冷仍然穿著。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，
万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行，
胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停，
红旗冻硬了风也无法牵引。
轮台东门外欢送你回京去，
你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你，
雪上只留下一串马蹄印迹。
【评析】：
��这是咏边地雪景，寄寓送别之情的诗作，全诗句句咏雪，勾出天山奇寒。
��开篇先写野外雪景，把边地冬景比作是南国春景，可谓妙手回春。再从帐外写到
帐内，通过人的感受，写天之奇寒。然后再移境帐外，勾画壮丽的塞外雪景，安排了
送别的特定环境。最后写送出军门，正是黄昏大雪纷飞之时，大雪封山，山回路转，
不见踪影，隐含离情别意。全诗连用四个“雪”字，写出别前，饯别，临别，别后四
个不同画面的雪景，景致多样，色彩绚丽，十分动人。
��“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，意境清新诱人，读之无不叫绝。
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《韦讽录事宅观曹将军画马图》
作者：杜甫
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘
热心网友
时间：2022-06-22 11:27
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬.
李白《赠孟浩然》唐
热心网友
时间：2022-06-22 11:28
才干
一个人的能干实际上称为才干。哎呀，这个人很能做啊，这个人很有一套方法，这是才干，是人间的东西，不稀奇的，是练得出来、学得到的，那叫才干。而学佛之人的“才”，是菩萨的智慧。学佛人的“才”是什么？就是用妙法去救人，它是有智慧的。所以，在人间你越有才干，如果自己心不正的话，你会越走越偏差、越远，就是那些聪明的，自以为很精的人，精得不得了，最后越走越偏差。他们有才干吗？有。你们去看一看，在监狱里的人，很多人很有才干的，你们能有本事偷银 行的保险柜吗？他们都会算数码、都会掐时间，他们都会用计算机，但是他们走偏差了。所以挤人、搞人的人，有没有才干？有，但是最后又被人家打 压下去了，所有这些都是人间的才干，那不是智慧。
人要多检点自己，要知忏悔啊，今天我又做错了，明天，我怎么又做错了，我怎么这么不争气啊？我的嘴巴怎么又没有封住啊？我的胃不好，我怎么又嘴馋了？要多检点，要多忏悔，要勤对照，对照什么？让你们找谁去对照啊？要对照自己的心，对照菩萨，你自己的行为像不像菩萨？这样的话，你才能真心实 修躲灾 难，经常忏悔自己的人，可以躲掉很多灾 难啊。刚刚要被人家骂了，要被人家打了，马上说“对不起”，忏悔了吧？好了，人家不打你了，对不对？刚刚要跟人家打官司，要花钱了，跟人家说一声“对不起”，人家就不跟你打官司了，你是不是躲掉一个劫 难了？
你想见佛性，见到菩萨的本性，先要与佛相应，就是跟菩萨要心心相应啊。菩萨想什么，你也想什么；菩萨现在要救人，你也救人；菩萨要你做好事情，你就做好事，那才叫心心相应啊，那你求菩萨当然就灵了。与佛相应，才能清净，你跟菩萨心心相应了，你的心才会清净，你才会得佛加持，甘露入心，佛菩萨的甘露才会进入到你的心里啊。要记住，要让自己清净，菩萨的心才会进入你的心。
自己不净，求菩萨，菩萨不会来的，听得懂吗？太自私的心，求菩萨，菩萨也不会来，因为菩萨的心不会自私啊。很多人什么都要，一个人在人间追求啊，这个要，那个也要，*把它打个对联：追求，这个追，那个求，追求不息；
烦恼，这个烦，那个恼，烦恼不断。你一直在追求，你的烦恼就不会了断。所以，佛 陀说，“无所得，得也是不得。”我们在人间，无所得，没有什么可以给你得到的，无所不得，实际上，无所得，你不想得到，你什么东西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什么东西都得不到，难道不是这样吗？就像一句话说的，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你就去做好事，最后你就是雷锋，你拼命地想去追求某件东西，你不一定会得到一个好的结果。
要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢？身 体首当其冲，身 体是最容易清净的，你们穿得干干净净，样子很虔诚，人家一看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身 体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。我今天看见钱了，我不贪，我是菩萨，我要管住意念；我今天看见这个女孩子很漂亮，我要管住自己的意念，我不去想；今天人家说有利可图的事情，我不要，我在学佛，这些都是靠着意念在管啊。实际上，身口意，意念管住了，就管住了你的口和你的身啊。
你连意念都不动坏脑筋，你的嘴巴怎么会讲坏话？你的行为怎么会做坏事呢？所以，要修身口意三业清净，将清净的身口意三业入、驻、化，什么意思呢？就是要干净啊，你要让好的东西首先进入你的心田，然后驻在里面，不让它出来，最后才能消化掉。这跟吃东西很相像，你看见这个东西好吃，首先东西要进入你的嘴巴，然后 进驻在你的肠胃里，最后在肠胃里消化、融化掉，这就叫入驻化。
接下来告诉你们，修身口意三业清净会有什么好处。首先，如果你修好了身口意三清净业，你可以灭罪除灾。举个简单例子，你嘴巴犯罪了，开始修心了，嘴巴从此以后不讲坏话了，是不是不犯罪了，是不是灭罪了？做一个很不好的动作，知道以后，从此不做了，是不是灾没了？在澳大利亚开车的时候，跟人家抢道路，你做个下 流动作，人家跑上来就是一拳，你以后把自己的身口意改了，不再做这种下 流动作，你是不是消掉灾了？
所以，学佛不是这么容易的，要好好地学到心里，要除病患，身口意是除病患的，你们知道吗？你把身口意修修好，都不会生病了。比方说，心脏 病是气出来的，高血压是气出来的，如果你身 体上没有做坏事，意念上不去恨人家，不去贪瞋痴，你的嘴巴不去说人家不好，人家也不会说你不好，你一定不会生气，你是不是除病灾了？
要懂啊，修三业可以增福慧。因为当一个人没有病灾的时候，他的福就来了，经常生病的人会有福吗？如果你三业清净的话，你会增敬爱，就是大家都喜欢你这个人，都爱戴你，为什么？因为你这个人从来不做下 流动作，你这个人嘴巴里从来不说人家不好，你这个人意念当中都是干干净净的，你说人家会不会敬爱你啊？就算是你的爸爸妈妈，如果他们嘴巴里一口一个下 流话，一口一句这个不好，那个混 蛋，你会敬爱他们吗？你们去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴里一口一句下 流话，孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了。所以，修好身口意的话，你会得到尊敬啊。
修三清净业，还会少争斗，而且退一切冤敌，没有冤家。因为我嘴巴不讲人家不好，我脑子里不想人家不好，我行为上从来不打人，我是不是就没有冤家了？学佛人都会讲，身口意，贪瞋痴，把它细小的分开来讲给你们听，把它用在人间生活中，你们做得到吗？差得远呢。所以，苦无量之不可思议。实际上，如果你们能够把贪瞋痴、身口意修好，你们就不会受苦了，你们会有无量不可思议的功德。
吾佛即应，身是佛身。应就是应身佛，就是在你身上的佛啊，身是佛身。吾言即经，我的语言就是经 文，你们不懂这句话，你们天天念经，你们现在嘴巴里讲出来的就是经 文啊，你怎么还能骂人、挑 拨离间，还能撒谎呢？因为你念经念出来的是菩萨的语言，到了你嘴巴里讲出来，就是经 文啊。念经的人必须要干净。你就算对他有 意见，你就算对他不好，你就算有什么想法，你可以不讲啊，不讲死不了的。你讲出来了，成气场了，天地鬼神都知道，你又造孽了。
吾念即观。我的意念就是看到的，你们的意念看得到吗？看得到。你自己会看到你自己的意念在想什么，我看到自己今天是个好人，我的意念就转得好，我今天是个坏人，我的意念就转得坏。观是观照一切平等，你今天要看到的一切众生都是平等的。一念即观本，念就是照心，就是佛菩萨的佛光照到了你的本性，明白了吗？一个念头就可以看到你们的本性啊。今天你们脑子里会想：这个人啊，我可以占他点便宜。你这是不是本性啊？看得到吗？你今天讲话挑 拨离间，人家一看你就知道你不是个好人啊，这就叫一念观本，好人会讲这种话吗？好人会随随便便挑 拨离间吗？会说妄语吗？
俄罗斯人有句谚语叫妄语要有好记性，自己说过的妄语，过一段时间自己忘记了，又拿出来讲，露馅了。如果你不妄语，你就等于永远不会忘记。
