道家称号中“真人”与“散人”的区别

发布网友 发布时间：2022-04-20 14:36

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热心网友 时间：2023-08-25 01:05

道家追求“道”（道人）是正常的，追求“真”（真人）也在修“真”的范围内，追求“逍遥”（散人，闲散的人）也可以理解，毕竟道家也讲究天人合一顺其自然，无为而治你要把它理解成为某种形式的“闲散”、“逍遥”似乎说得过去。

道教是个顺其自然的宗教，不讲上下级（像道家三清四御一直到九曜十都，实际上没提过等级制度，甚至连修为高低都没特别言明，都是大家自己认为谁修为更高，道家自己的东西可是一个都没说）。

道人应该是最高的，看看封神演义你就会发现，最顶级的燃灯（据说跟元始天尊同辈份）、多宝（碧游宫首徒）都是道人。明显“道人”都是已经成道、证道的人。

真人应该是第二级，封神演义当中的“真人”都是阐教十二金仙这一级的，包括太乙真人、黄龙真人、普贤真人等（上面就已经直接连着慈航道人了，这个慈航跟太乙、普贤是同辈份，估计是厉害点所以才是道人）。

下一级估计是散人，指的是那些散修没成仙的（上面那俩都是绝对意义上的仙人，散人还是修行者），看似无用实则有道的人。

“上”人反而是最低级别，真正意义上的得道高人，都不会可以强调自己“上”，越是水到家自知自己不行的，才会自称“上”来给自己壮胆，道教相关的东西里面至少我没见过“上人”这说。

道教的产生、形成和发展

东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。

隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，道教内部出现一些新的变化，主要表现为儒释道三教合一思想的出现及以修持内丹术为主的金丹道派开始兴起。

到了南宋金元时期，道教发生变革。在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派，早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有革新。宣传三教合一，注重内丹*，是这一时期道教的主要特点。

明清两代，随着中国封建社会进入晚期，道教发展陷入停滞僵化。近代中国道教承明清余绪，除个别时期，一直处于低谷。

以上内容参考：百度百科——道家、百度百科——道教

热心网友 时间：2023-08-25 01:05

首先什么是真人，真人就是要修成身心内外真如不二，所行便是所愿，不一定非得有神通才是真人，它是一种果位，就像罗汉、菩萨一样。而散人是对没有门派的修行人的统称，因为没有戒律约束，所以一般这种人都亦正亦邪！

热心网友 时间：2023-08-25 01:06

散人者，羽士也。修道者，称为：羽士。如同羽毛飞于空中，借力而行，纵横顺逆，没遮没拦也。如同飘蓬，蓬者，行船之风帆也。风篷之为物，乘风推舟，船行水上，东西南北绝无阻挡。修真得诀，如舟之有风帆也。得诀修道，曲直应物，潜跃随心，无往不利，如船行水上，借帆之力，绝无阻挡也。金者，永远不坏也。谷者，真空虚空也，真空妙有也。谷神者，空谷之神，俗名：崖娃娃。因其两山高耸，中间一谷，人声喊叫，谷中传声，故名：谷神。修道，借此以喻人身虚灵之神。心虚，则灵。不虚，则不灵。灵出于虚，亦名谷神。神者，无形无象，灵而不可测度之义。所谓：寂然不动，感而遂通者，此神也。玄牝合而中即虚，虚则真灵常存而不昧矣。散者，本来面目也，清清静清，混混沌沌，不识不知，行若婴儿面目，顺其自然，凡事皆以无心处之也。无心之心，是为真心，又曰：道心。有此道心，则大道可成矣。借鉴的

热心网友 时间：2023-08-25 01:06

真人就是修行有成，返璞归真的道者
庄子曰：巧者劳，智者忧，*者无所求。散人就是“*者”

热心网友 时间：2023-08-25 01:07

高级的，名气大的，称为真人。
名气小一点的，称为散人吧。（也可能凭他们自己喜好叫的）

热心网友 时间：2023-08-25 01:05

道家追求“道”（道人）是正常的，追求“真”（真人）也在修“真”的范围内，追求“逍遥”（散人，闲散的人）也可以理解，毕竟道家也讲究天人合一顺其自然，无为而治你要把它理解成为某种形式的“闲散”、“逍遥”似乎说得过去。

道教是个顺其自然的宗教，不讲上下级（像道家三清四御一直到九曜十都，实际上没提过等级制度，甚至连修为高低都没特别言明，都是大家自己认为谁修为更高，道家自己的东西可是一个都没说）。

道人应该是最高的，看看封神演义你就会发现，最顶级的燃灯（据说跟元始天尊同辈份）、多宝（碧游宫首徒）都是道人。明显“道人”都是已经成道、证道的人。

真人应该是第二级，封神演义当中的“真人”都是阐教十二金仙这一级的，包括太乙真人、黄龙真人、普贤真人等（上面就已经直接连着慈航道人了，这个慈航跟太乙、普贤是同辈份，估计是厉害点所以才是道人）。

下一级估计是散人，指的是那些散修没成仙的（上面那俩都是绝对意义上的仙人，散人还是修行者），看似无用实则有道的人。

“上”人反而是最低级别，真正意义上的得道高人，都不会可以强调自己“上”，越是水到家自知自己不行的，才会自称“上”来给自己壮胆，道教相关的东西里面至少我没见过“上人”这说。

道教的产生、形成和发展

东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。

隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，道教内部出现一些新的变化，主要表现为儒释道三教合一思想的出现及以修持内丹术为主的金丹道派开始兴起。

到了南宋金元时期，道教发生变革。在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派，南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派，早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有革新。宣传三教合一，注重内丹*，是这一时期道教的主要特点。

明清两代，随着中国封建社会进入晚期，道教发展陷入停滞僵化。近代中国道教承明清余绪，除个别时期，一直处于低谷。

以上内容参考：百度百科——道家、百度百科——道教

热心网友 时间：2023-08-25 01:06

首先什么是真人，真人就是要修成身心内外真如不二，所行便是所愿，不一定非得有神通才是真人，它是一种果位，就像罗汉、菩萨一样。而散人是对没有门派的修行人的统称，因为没有戒律约束，所以一般这种人都亦正亦邪！

热心网友 时间：2023-08-25 01:06

散人者，羽士也。修道者，称为：羽士。如同羽毛飞于空中，借力而行，纵横顺逆，没遮没拦也。如同飘蓬，蓬者，行船之风帆也。风篷之为物，乘风推舟，船行水上，东西南北绝无阻挡。修真得诀，如舟之有风帆也。得诀修道，曲直应物，潜跃随心，无往不利，如船行水上，借帆之力，绝无阻挡也。金者，永远不坏也。谷者，真空虚空也，真空妙有也。谷神者，空谷之神，俗名：崖娃娃。因其两山高耸，中间一谷，人声喊叫，谷中传声，故名：谷神。修道，借此以喻人身虚灵之神。心虚，则灵。不虚，则不灵。灵出于虚，亦名谷神。神者，无形无象，灵而不可测度之义。所谓：寂然不动，感而遂通者，此神也。玄牝合而中即虚，虚则真灵常存而不昧矣。散者，本来面目也，清清静清，混混沌沌，不识不知，行若婴儿面目，顺其自然，凡事皆以无心处之也。无心之心，是为真心，又曰：道心。有此道心，则大道可成矣。借鉴的

热心网友 时间：2023-08-25 01:07

真人就是修行有成，返璞归真的道者
庄子曰：巧者劳，智者忧，*者无所求。散人就是“*者”

热心网友 时间：2023-08-25 01:07

高级的，名气大的，称为真人。
名气小一点的，称为散人吧。（也可能凭他们自己喜好叫的）