关于《老子》中的一句话 使民复结绳而用之

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。译文：国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他...

老子 小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。句中之意（意译）：使得百姓回到结绳记事这种原始的怡然的生活状态 ...

《小国寡民》出自《德经·第八十章》，原文如下：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。翻译如下：使国家变小，使人民稀少...

《老子·小国寡民》原文及翻译小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子·第八十章》要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍...

原文：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向...

使人复结绳而用之的意思是使人们再回复到远古结绳记事的自然状态之中。结绳记事是古人的一种记事方法，通过在绳子上结出不同形状的结来表示不同的意思，以此来记录和传递信息。这句话表达了老子希望人们能够回归自然、简单、淳朴的生活状态，不要被现代复杂的文明所迷惑，要保持清醒的头脑和纯净的心灵。...

《道德经》第八十章 <小国寡民> 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子主张，小国寡民的社会，即使有军用器品，也备而不用；...

小国寡民“小国寡民”可以说是老子的政治主张和理想王国:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”(《老子》第八十章)通常的理解是:国小人少,即使有...

《先秦散文·老子·小国寡民章(原第八十章)》原文鉴赏 小国寡民，使有什伯之器而不用①，使民重死而不远徙②。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵③，无所陈之④。使民复结绳而用之⑤。甘其食⑥，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来。【注释】 ①什伯之器：...

小国寡民的理想设计。《老子》第80章：“小国寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是老子为“小国”提供的理想设计。但是老子也...