怎么理解老子说的：使民无知无欲

使民无知无欲就是，不让人民天天想着当王的事，那样就是天天打天下，民不聊生，因为民就是民，没有治国的本领，他当王就是饥寒交迫。欲就是想。王应该是自然而然成为王的，不能是靠武力变成王的。但是，每个人既是民又是王，都是独立的个体，所以是自己控制自己，是自己使自己的民无知无欲。...

**道德经汉帛书版简介**道德经汉帛书版，古籍之珍。其文简约，寓意深远，反映了古代哲人对于自然、社会、人生的深刻洞察。此版本文字古朴，虽历经岁月，仍不失其光华。其教诲如“道可道，非常道；名可名，非常名”等，至今仍为世人所传颂。此版道德经，不仅是研究古代哲学的宝贵资料，更是启迪心智、指导人生的智慧之灯。北京星辰互动文化传媒有限公司是一家在图书出版代理领域具有丰富经验的资深企业。我们致力于通过专业化和创新化的理念，推动知识的传播与普及。公司的业务覆盖广泛，涉及个人传记、经济学、管理学、教材教辅、诗歌散文、社会科学、医学等多个领...

经常使人民处于没有知识和没有欲望的状态，从而使那些有智慧的人不致妄动。如果能够实行无为，那么，国家就没有不会治理好的。老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”象第二章一样，老子也为这种政策寻找理论基础。...

理解一：贤不贵，使民不争；无名贵之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱；正是圣人治国之法，平衡民心，解决温饱，排解疾苦，强民筋骨，恒使民无争、不贵、不见可欲，使民知法，而不敢妄为，防患于未然，则无不治。理解二：不把贤能崇高崇贵，使民不争；社会上没有名贵的器物流通，使民不...

无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。 原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 “无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓...

老子：为无为，则无不治。原文《3》：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。解读：不推崇有奇才贤德的人，能使老百姓不互相争夺功名。不推崇奇珍异...

意思是：圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。出自春秋老子《道德经·第三章》。原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，...

“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹...

当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。

没错,汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策,纵然你聪明老练如“诸侯王”,也不敢耍滑头,也无从偷奸取巧。 所以只要政策得当,使某些“智者”不敢钻空,无法投机。那么自然会天下太平。所以老子才会说: “使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。” 3、 由此可见,“无知无欲”并非是愚民...

普遍认知美为美，实则包含恶；公认善为善，实则暗含不善。万物循环，有无相互生发，难易相成，是非互见，高低互补。圣人不追求个人贤能，使民无争；不珍视难得之物，令民无盗；不显露出引人欲望，使民心安稳。因此，圣人的治理，在于使百姓内心空明，生活简单，志向谦逊，身体强壮，常让民众无知无欲，...