请分别解释一下兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家?
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发布时间：2022-04-30 02:35
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时间：2023-10-08 16:12
兵家四派又叫兵家四势，是军事学用语，指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。出自《汉书·艺文志》。兵家四派是代表军事学的四个要素。
1、兵权谋家
兵权谋家，即战略家，班固言其特点为“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也”。
兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结，包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
兵权谋家《汉书·艺文志》著录有十三家，二百五十九篇，现存三部：《孙子兵法》《孙膑兵法》与《吴子》。未流传下来的权谋类兵书有：《公孙鞅》《范蠡》《大夫种》《李子》（李悝）《娷》《兵春秋》《庞煖》《儿良》《广武君》《韩信》十部。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）
代表人物：孙武，吴起，韩信，陈庆之，慕容垂，王猛
2、兵阴阳家兵阴阳家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，兵家四大流派之一。
所谓兵阴阳家，《汉书·艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”
顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸；
而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。
兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中*事术数史进入了新阶段。
孙膑、张良、范增、李广利、张角、诸葛亮、李傕、司马懿、沮授……这些耳熟能详的名将军师，都属于兵阴阳家。
3、兵形势家
“兵形势家”是东汉史学家班固在《汉书》中对兵学流派的分类（其他三类为：兵权谋家，兵阴阳家，兵技巧家）。对这一流派的著作，他总共列有十一部，其特点为：“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。”
主要指战术方面的运用。
根据班固对“形势者，雷动风举，后发而先至。离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。”的描述可知，“兵形势”中的“形”与“势”，作为一种军事范畴是有区别的。而这个区别，应当追溯到《孙子兵法》。
《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形”讲的是军事力量，《势》篇之势讲的是军事力量的发挥。例如，“五事”、“七计”是“形”，因利而制权”是“势”；“静如*”是“形”，“动如脱兔”是“势”等。
代表人物：项羽，尉缭子，冉闵
4、兵技巧家
兵技巧家是《汉书·艺文志》分列兵家四种之一（兵权谋家、兵阴阳家、兵形势家），班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
根据《汉书·艺文志》的描述，兵技巧学的内容应当包含如下两个方面:
一是对作为战争主体性因素的人的关注。即是说，每个士兵都应“习手足”，具有作战杀敌的本领与技能。二是对战争中器物因素的关注。即“便器械，积机关”在确立“攻守之胜”之中的巨大意义。
代表人物有：墨家，田单，戚继光
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一。
（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
其军事思想课概括为如下几点：
（1）知彼知己的知胜论
《谋攻》篇曰：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。”孙武指出战争建立在对敌我双方透彻了解的基础上。这也是战争的指导原则和普遍规律，具有朴素的唯物论和辨证法思想。
要做到“知彼知己”，就必须完全掌握敌方的军事部署、军事意图，就必须搜集可靠的军事情报，而情报的获得则靠间谍，故必须“用间”，即重视间谍的作用。用间有五：“有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”
这些军事经验，无疑具有理论价值和借鉴意义。
（2）诡道与全胜论
孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”战争的最高境界是 “不战而屈人之兵”。要做到这一点，就必须使用谋略使敌国屈服。而上古尚礼，不进击未成列的军队。
春秋以来，礼崩乐丧，诡道乍起。孙武第一个总结诡道的特点，并成为后世用兵的原则。孙武的诡道有十二法：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
真假虚实，变幻莫测，故孙武的谋略概括起来就是“诡道”。
（3）先胜与速胜论
孙子云：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”即认为战争要取得胜利，必须处于先胜的地位，要胸有成竹，而对敌军事斗争应该速战速决。
《作战》篇云：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也……故兵贵胜，不贵久。”强调主动进攻，深入敌国，用最短的时间夺取最大的胜利。并且要“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”
（4）令文齐武的治军论
这里的“文”是奖赏、鼓励；“武”是惩罚、法制。孙子认为对士兵要恩威并施，士卒才可用。而要做到赏罚分明，关键是有法可依，执法必严。
因此，“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。”“施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。”
（5）五德兼备的将帅论
上古三代军政不分，文武合一，至春秋而一变，专门的将帅职业分化出来，军队指挥系统和参谋力量逐渐完备起来。
《孙子》说：“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。”这些守将、左右、谒者、门者、舍人，就是军事指挥的核心和成员，而将帅更是战争的指挥者、战争的实施者和作战过程的谋划者，故地位举足轻重。
因此，孙子对将帅提出了“智、信、仁、勇、严”的五德要求。与此相对立的是“将有五危”（五种类型的将帅比较危险），即“必死”之将、“必生”之将、“忿速”之将、“廉洁”之将和“爱民”之将。
同时，严肃地指出“将有六过”（带兵的六种过失）：“故兵有走者，有驰者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。”，而“凡此六者，败之道”，故要求将帅一定认真对待。
参考资料：百度百科-兵权谋家
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时间：2023-10-08 16:12
兵形势者，“雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。”主要指战术方面的运用。
兵阴阳家，实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸，并不是有些人想的鬼神之术，虽然确实包含这些东西，总的来说，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，注意天候、地理与战争胜负关系的研究。
兵技巧家，主要讲的武器装备和作战技术、军事训练等等。“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也”。比如《剑道》，《手博》等等典籍。追问能分别举些例子吗 最好有史料原文
追答呃，举例的话。兵权谋家着重于战略布局，即宏观布局，作战方向，就好像荀彧在曹操阵营中的作用，为曹操制定并规划了统一北方的蓝图和军事路线等等。
兵形势家，战术层面上的，可以当成用于局部战斗的思想，比如曹操军到易城，郭嘉觉得推进的速度还是太慢，进言道：“兵贵神速。现在潜力远征，辎重太多，行进缓慢，被对方有所觉察必然就要做防备。不如留下辎重，轻兵速进，攻其不备。”这就算是战术上的进言。
兵阴阳家嘛，天候、地理与战争胜负关系，就是知天时地利了，没什么好解释吧，诸葛亮料东风一类的。
兵技巧家也不用举例了吧，典籍还有个什么蹴鞠二十八法？不记得了。
史料原文网上一抓一大把，去三国志啊，资治通鉴啊里面也很容易找到的
