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何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水.什么意思

发布网友 发布时间:2022-04-30 03:58

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热心网友 时间:2023-10-10 19:41

释义:无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。

出处:出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。

原文节选:读未见书,如得良友。见已读书,如逢故人。读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。读未见书,如得良友。见已读书,如逢故人。

白话释义:阅读未曾读过的图书,就如同得到了良师益友。阅读已经读过的书,就仿佛遇见亲朋挚友。读书的可贵之处在于能提出不同意见,有所怀疑才能启发智慧,从而真正掌握知识。

读书的方法在于循序渐进,只有循序渐进才能坚持到底,获得成就。无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。

扩展资料:

创作背景:

《格言联璧》一书,按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人、家庭到社会、国家,凡所应有,无所不有。

作者的用意在于以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。

每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手,揣摩研读,细心体会,必能驾驭人生的真谛,游刃于生活空间,既能修身齐家,又能报效社会,不失为难得的济世良药。

人生指南,因而其成书问世后即为宫廷收藏,流传民间,远播海外,成为影响深远、读者众多,历久不衰的蒙学读本。


热心网友 时间:2023-10-10 19:41

清代金缨《格言联璧·学问》).学问类  古今来许多世家.无非积德.天地间第一人品.还是读书.   读书即未成名.究竟人高品雅.修德不期获报.自然梦稳心安.   为善最乐.读书便佳  诸君到此何为.岂徒学问文章.擅一艺微长.便算读书种子.在我所求亦恕.不过子臣弟友.尽五伦本分.共成名教中人.   聪明用于正路.愈聪明愈好.而文学功名.益成其美.聪明用于邪路.愈聪明愈谬.而文学功名.适济其奸.   祭虽有仪.而诚为本.丧虽有礼.而哀为本.士虽有学.而行为本.   飘风不可以调宫商.巧妇不可以主中馈.词章之士不可以治国家.   经济出自学问.经济方有本源.心性见之事功.心性方为*.   舍事功更无学问.求性道不外文章.   何谓至行.曰庸行.何谓大人.曰小心.何以上达.曰下学.何以远到.曰近思.   竭忠尽孝.谓之心.治国经邦.谓之学.安危定变.谓之才.经天纬地.谓之文.霁月光风.谓之度.万物一体.谓之仁.   以心术为本根.以伦理为桢干.以学问为灾畲.以文章为花萼.以事业为结实.以书史为园林.以歌咏为鼓吹.以义理为膏梁.以著述为文绣.以诵读为耕耘.以记问为居积.以前言往行为师友.以忠信笃敬为修持.以作善降祥为受用.以乐天知命为依归.   凛闲居以体独.卜动念以知几.谨威仪以定命.敦大伦以凝道.备百行以考德.迁善改过以作圣.   收吾本心在腔子里.是圣贤第一等学问.尽吾本分在素位中.是圣贤第一等工夫.   万理澄彻.则一心愈精而愈谨.一心凝聚.则万理愈通而愈流.   宇宙内事.乃己分内事.己分内事.乃宇宙内事.   身在天地后.心在天地前.身在万物中.心在万物上.   观天地生物气象.学圣贤克己工夫.   下手处是自强不息.成就处是至诚无妄.   以圣贤之道教人易.以圣贤之道治己难.以圣贤之道出口易.以圣贤之道躬行难.以圣贤之道奋始易.以圣贤之道克终难.   圣贤学问是一套.行王道必本天德.后世学问是两截.不修己只管治人.   口里伊周.心中盗跖.责人而不责己.名为挂榜圣贤.独凛明旦.幽畏鬼神.知人而复知天.方是有根学问.   无根本底气节.如酒汉欧人.醉时勇.醒来退消.无分毫气力.无学问底识见.如庖人炀灶.面前明.背后左右.无一些照顾.   理以心得为精.故当沉潜.不然耳边口头尔.事以典故为据.故当博洽.不然臆说杜撰也.   只有一毫粗疏处.便认理不真.所以说惟精.不然.众论淆之而必疑.只有一毫二三心.便守理不定.所以说惟一.不然.利害临之而必变.   接人要和中有介.处事要精中有果.认理要正中有道通.   在古人之后议古人之失.则易.处古人之位为古人之事.则难.   古之学者得一善言.附于其身.今之学者得一善言.务以悦人.   古之君子病其*也.学之.今之君子耻其*也.讳之.   眼界要阔.遍历名山大川.度量要宏.熟读五经诸史.   先读经后读史.则论事不谬于圣贤.既读史复读经.则观书不徒为章句.   读经传则根柢厚.看史鉴则事理通.观云天则眼界宽.去嗜欲则胸怀净.   一庭之内.自有至乐.六经以外.别无奇书.   读未见书.如得良友.见已读书.如逢故人.   何思何虑.居心当如止水.勿取勿忘.为学当如流水.   心不欲杂.杂则神荡而不收.心不欲劳.劳神则疲而不入.   心慎杂欲.则有余灵.目慎杂观.则有余明.   案上不可多书.心中不可少书.   鱼离水则身枯.心离书则神索.
何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水.什么意思

释义:无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。出处:出自清代金缨的《格言联璧·学问类》。原文节选:读未见书,如得良友。见已读书,如逢故人。读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。读未...

《格言联璧》学问类原文及译文

无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。 三十三、 [原文] 心不欲杂,杂则神荡而不收; 心不欲劳,劳则神疲而不入。 [译文] 用心不能杂乱,杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累,劳累则精神疲倦不能有所收获。 三十四、 [原文] 心慎杂欲,则有余灵; 目慎杂观,则有余明。

居心当如止水,求学譬诸为什么意思

而诚为本.丧虽有礼.而哀为本.士虽有学.而行为本.飘风不可以调宫商.巧妇不可以主中馈.词章之士不可以治国家.经济出自学问.经济方有本源.心性见之事功.心性方为圆满.舍事功更无学问.求性道不外文章.何谓至行.曰庸行.何谓大人.曰小心.何以上达.曰下学.何以远到.曰近思.竭忠尽孝.谓之心....

格言联璧里有句何思何虑,居心当如止水,下一句是无助勿忘,还是勿取勿忘...

一日禅:何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。——学诚法师。

李叔同经典语录日落西山

59. 何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。60. 《弘一法师手书经典五种》是2002年浙江古籍出版社出版的图书。61. 喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。62. 宽恕自己是常有的事情,而且借口十足;也有能够宽恕别人的心,...

处世修身格言

☆ 何思何虑,居心当如止水;勿助勿忘,为学当如流水。 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫 ☆ 爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,尽此身污秽乾坤。修身格言 修身格言 1、少壮不努力,老大徒伤悲。【汉乐府长歌行】 2、业一...

格言联璧中有一联分析

何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。案上不可多书。心中不可少书。鱼离水则身枯。心离书则神索。志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐...

谁能告诉我一些很有哲理的话

何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。案上不可多书。心中不可少书。鱼离水则身枯。心离书则神索。志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不...

中国古今格言对联选萃

6.何思何虑,居心当如止水;勿住勿忘,为学当如流水。 ——思考些什么,忧虑些什么呢?心应如静水般平静;不停留,不忘记,读书应当如流水般永不停息。 7.心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入。 ——心不要杂乱,用心杂乱就会神情恍惚无法收束;用心也不能劳累,心太劳累就会精神疲惫,无法记住所...

有关教养的文言文句子

11、何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。12、看书求理,须令自家胸中点头;与人谈理,须令人家胸中点头。13、凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。14、眼界要阔,...

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