高手来解释下什么是人性?
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发布时间：2022-04-30 05:19
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时间：2023-10-16 06:22
有的人动不动就说什么人性，说人的本性是自私的，人都是怕死的，人不为己，天殊地灭，对“人之初”是“性本善”还是“性本恶”争论不休，一时间让人是非难辩，莫衷一是。
其实要搞清这个问题，首先要弄清禁止什么是人。如果什么是人都没弄清，还谈什么人性？
别以为什么是人是一个简单的问题，其实真要做一个人，并不容易，不是有很多人都在感叹“做人难”吗？难就难在人和动物不一样嘛，动物要比人过得容易点吧？披着人皮不干人事，也会活得很好吧？
有人说人也是动物。这话是不对的，人和动物有相同的地方，但人不是动物，人和动物有本质的不同。人是从动进化而来的，这个进化过程相当漫长，不知道有几百万年。中国神话中说动物修练千年可以能变人，果真如此，应算是很快很快的了。
社会发展史说人是从类人猿进化而来的。类人猿经过了不知几百万年的漫长岁月，经过了不知多脱胎换骨的磨难，才变成类猿人；从类猿人又经过不知多少万年的进化，不知经历了多少磨难曲折，这才演变*。你说从猿到人容易吗？怎么能说人和动物一样呢？有的人硬要说人和动物一样,大概是自己修练不够,变人没有变好,要露出本相吧?
经过漫长岁月进化而变成的人,当然和动物有着本质的区别。那么人性当然也和动物性有所区别。如果说人也是动物，那么人性就是兽性，这不是笑话吗？
有人说刚一出生的婴儿就知道要吃奶，这不是说明人性是自私的吗？
这又是把人的概念理解错了！我们所说的人，当然是一般意义上的“*”。知道“长大*”这句话吗？“长大”才能“*”嘛！中国过去女孩14岁，男孩16岁要举行*仪式，现在到18岁才有公民权嘛。这当然不是说小孩就是不人，但是这可以说明人具有社会性，必须是“*”才能加入到社会当中去，行使社会权利和承担社会责任及义务。要说人性，当然不能以婴儿的特性做代表，而只能以*的共性做代表。从这个意义上说，“*”就是“成了人”的意思。
从动物“进化*”，要经过了几百万年；从婴儿“长大*”，要经过十几年。所以要做一个人，确实不容易呀！
人是从动物进化来的,在生理结构上和动物有相同之处,在自然本能的行为上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和动物的区别、人性和动物的兽性区别在哪里呢?区别就在于人除了本能之外，还有理想情操，还有人格尊严，还有思想感情，还有精神灵魂，还有社会责任和义务，人的思想意志可以对本能进行控制。
刚出生的婴儿，什么也不会。但是大人从小就会培养他的自控能力，从控制大小便开始，逐渐让他形成自制力，这样才能长大*。如果一小孩缺乏自制力，总是任性，人家就会说这孩子怎么长不大？如果长大了还是这样，人家就会说这家伙没个人样！
所以我们讲人性，当然是指和动物属性不一样的特性，也就是人的社会属性。可是有人偏偏就是要混淆是非，颠倒黑白，硬要把和动物一样的自然属性说成是人性，硬要鼓吹控制自然本能就是违反人性，鼓吹人活着就是为了满足自然本能的*，鼓吹人的本性就是自私，还说什么中国不如西方讲人性，等等。西方国家再讲人性，也不会让你在大街上随地大小便吧或者搂个女人*吧？但是狗是可以的呀，难道*不如狗权？那你不如当狗算了！可见所谓人性，不可能是指自然属性。
试问人如果不能控制本能的*，和动物没有区别，那不是一堆行尸走肉吗？那还算是人吗？连人都不是了，哪来的人性？怪不得要把兽性当*性了！
正常的人有*，也可以控制自己的*，不做不道德和违法的事。有意志能控制这正是人性的体现，也是人性的光辉，体现了生物进化的伟大。可是有人却说性是人的本能，为什么要控制？控制就是违反人性，可以随便乱搞才符合人性，那么这种和畜生一样的行为是人性还是兽性？有人不是说“原始社会好”吗？因为可以随便乱搞呀，那又何必进化*呢？
一部分人要沿着人类进化的道路继续追求更为高尚的人性，而另一部分人却想倒回原始社会恢复自然的本能和兽性。但是自然界的客观规律是不可抗拒的，别看现在有人把兽性当*性闹得这么欢，人性最终还是要战争胜兽性的吧？
附：对人类进化的过程的猜想
恩格斯说,人是从动物进化而来的,人类在进化过程中,永远也不可能完全脱离动物的痕迹。（大意）
现代科学已经证明人类的基因和猿类十分相近，具有血缘关系，这就进一步证明了人类是从猿进化而来的。这不仅有生物学遗传学方面的证据，在人类的社会形态和行为上也能找到猿类动物的影子。
猿类动物，或者说灵长类动物，具有群居性，具有一定的社会形态。每一个群体都有一个雄性首领，下面有若干臣民。首领对外担负着保护群体安全和生存空间的重任，如果有外来的侵犯，首领必须首头其冲奋起反击；对内则对下属臣民实行统治，负责带领大家寻找食物和狩猎，对食物进行分配。当首领的好处是具有对食物的支配权和与配偶的交配权。直到现在，贪官们所追求的也无非是占有更多的财产和更多的配偶。有的贪官，财富多得数不过来还要贪，女人玩了上百个，还要用日记记下来，这是一种什么心理？可以说在这方面，贪官们仍然保留着相当程度的兽性。
雄性首领的地位并不稳定，其他的雄性时不时想要争夺这个位置，因此争斗就不可避免。争斗的结果。总是由最强壮的雄性个体坐上首领的宝座。人类社会也相类似，皇帝的宝座总是不稳定的，不断会有人来争夺。皇位到手，无非也是要承但保卫群体的安全和生存空的责任，同时也可以更多地占有财富和配偶。
但是强壮并不能持久，总是要向衰老转化的。老首领当然不愿意过早地败退下来，那么形势就*迫它必须调动全部潜能来抗争，这样它就会遂渐发现经验可以弥补强壮的不足。
由于直立行走，火的使用，劳动工具的制造，以及群体社会组织管理的需要等等因素，使它们的大脑必然迅速进化，因此必然会产生智慧的火花，它们的行为也必然要从本能向受智慧支配过渡，而智慧必然要应用到首领争夺之中。这和人类社会最先进的智慧和科技总是最先应用到战争中是一样的。
经过漫长的进化岁月，直到终于有一天，智慧打败了强壮，猿终于走完了进化的历程，演变*了。 现代人类的竞争争，主要是智慧的竞争，强壮的竞争只是保留在体育竟技中。当然，靠强壮欺人也是有的，但是会被文明社会看成是野蛮的兽性行为。
从这个进化过程看，从雄性首领到部落猷长，再到国王皇帝，每一步都和雄性的权力相联系，而雄性从本能上就有更多地占有财富和配偶的*，雄性首领只可能向着奴隶主方向发展，怎么可能会有原始*主义社会出现呢？这确实是个问题。
但是岂慢，这里有一个重大的漏洞，就是上述进化过程没有母系社会，而母系社会是确实存的。从考古挖掘的实物，从摩尔根等人对原始部落的调查，从中国关于女娲的传说，从中国某少数民族保持至今的母系社会残余，从这一切都无可辩驳地证明母系社会确实存在。有母系社会就会有原始公社，因此原始*主义完全有可能在人类进化的历史中存在过。
但是雄性的首领的社会是在什么时候什么情况下让位于母系社会的呢？父系社会的进化链中怎么会插一个母系社会呢？母系社会为什么又演变成了父系社会并一直延续至今呢？这确实让人百思不得其解。
对母系社会的产生,现作如下猜想:
在以强壮取胜的竞争中,雌性总是不占仇势。雌性的肌肉没有雄性发达，同时雌性要承担繁殖后代的繁重责任，生理因素和社会因素都决定了雌性无法和雄性抗争，在群体中只能处于从属地位。这在自然界具有相当的普遍性。
但是当人类进化到了以强壮取胜向以智慧取胜的过渡阶段时，雄性一度失去了优势。因为雄性当然更加迷信强壮，不大肯学习，直到现在以强壮欺人的男人也是存在的。另一方面，在社会分工上，雄性自然承担了与强壮相关的工作，而雌性承则担了与智慧相关的工作。例如制作工具，训养动物，教育后代等等。雌性的工作比雄性更重要，是先进生产力的代表，在群体中的地位也就越高，最后终于取代了雄性。因此雄性在智慧的进化过程中存在一个落后于雌性的阶段。雄性不得不听命于雌性，以一个雄性为首领的群体因此而解体，而代之为以雌性为首领的原始公社，母系社会就这样产生了。
在母系社会中雄性不占主导地位，因此没有家庭，劳动共担，利益共享的原始*主义才能成为可能。
但是雌性的优势只是暂时的，当雄性的智慧也发展到一定程度时，雄性的占有本能必然要重新抬头，而做为群体来说，也需要强壮和智慧兼备的雄性首领。可以相象，到了一定阶段，母系社会的原始公社必然纷纷败于以雄性为首领的部落，沦为奴隶，这样雄性很自然又重新回到了主导的地位。这时，私有制就不可避免地产生了。
以上所说不过是猜想而已，不过有一点可以肯定，人类进化的漫长历史是曲折的由低级向高级发展的过程；人类永远无法完全摆脱动物的特性，人类的进化也永远不会停止；人类将在不断进化中自我完善，一部分人会发展贪婪的兽性，而另一部分人则要通过斗争来改造他们，从而使人类最大限度地远离兽性，成为宇宙中最为先进文明的生物
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有的人动不动就说什么人性，说人的本性是自私的，人都是怕死的，人不为己，天殊地灭，对“人之初”是“性本善”还是“性本恶”争论不休，一时间让人是非难辩，莫衷一是。
其实要搞清这个问题，首先要弄清禁止什么是人。如果什么是人都没弄清，还谈什么人性？
别以为什么是人是一个简单的问题，其实真要做一个人，并不容易，不是有很多人都在感叹“做人难”吗？难就难在人和动物不一样嘛，动物要比人过得容易点吧？披着人皮不干人事，也会活得很好吧？
有人说人也是动物。这话是不对的，人和动物有相同的地方，但人不是动物，人和动物有本质的不同。人是从动进化而来的，这个进化过程相当漫长，不知道有几百万年。中国神话中说动物修练千年可以能变人，果真如此，应算是很快很快的了。
社会发展史说人是从类人猿进化而来的。类人猿经过了不知几百万年的漫长岁月，经过了不知多脱胎换骨的磨难，才变成类猿人；从类猿人又经过不知多少万年的进化，不知经历了多少磨难曲折，这才演变*。你说从猿到人容易吗？怎么能说人和动物一样呢？有的人硬要说人和动物一样,大概是自己修练不够,变人没有变好,要露出本相吧?
经过漫长岁月进化而变成的人,当然和动物有着本质的区别。那么人性当然也和动物性有所区别。如果说人也是动物，那么人性就是兽性，这不是笑话吗？
有人说刚一出生的婴儿就知道要吃奶，这不是说明人性是自私的吗？
这又是把人的概念理解错了！我们所说的人，当然是一般意义上的“*”。知道“长大*”这句话吗？“长大”才能“*”嘛！中国过去女孩14岁，男孩16岁要举行*仪式，现在到18岁才有公民权嘛。这当然不是说小孩就是不人，但是这可以说明人具有社会性，必须是“*”才能加入到社会当中去，行使社会权利和承担社会责任及义务。要说人性，当然不能以婴儿的特性做代表，而只能以*的共性做代表。从这个意义上说，“*”就是“成了人”的意思。
从动物“进化*”，要经过了几百万年；从婴儿“长大*”，要经过十几年。所以要做一个人，确实不容易呀！
人是从动物进化来的,在生理结构上和动物有相同之处,在自然本能的行为上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和动物的区别、人性和动物的兽性区别在哪里呢?区别就在于人除了本能之外，还有理想情操，还有人格尊严，还有思想感情，还有精神灵魂，还有社会责任和义务，人的思想意志可以对本能进行控制。
刚出生的婴儿，什么也不会。但是大人从小就会培养他的自控能力，从控制大小便开始，逐渐让他形成自制力，这样才能长大*。如果一小孩缺乏自制力，总是任性，人家就会说这孩子怎么长不大？如果长大了还是这样，人家就会说这家伙没个人样！
所以我们讲人性，当然是指和动物属性不一样的特性，也就是人的社会属性。可是有人偏偏就是要混淆是非，颠倒黑白，硬要把和动物一样的自然属性说成是人性，硬要鼓吹控制自然本能就是违反人性，鼓吹人活着就是为了满足自然本能的*，鼓吹人的本性就是自私，还说什么中国不如西方讲人性，等等。西方国家再讲人性，也不会让你在大街上随地大小便吧或者搂个女人*吧？但是狗是可以的呀，难道*不如狗权？那你不如当狗算了！可见所谓人性，不可能是指自然属性。
试问人如果不能控制本能的*，和动物没有区别，那不是一堆行尸走肉吗？那还算是人吗？连人都不是了，哪来的人性？怪不得要把兽性当*性了！
正常的人有*，也可以控制自己的*，不做不道德和违法的事。有意志能控制这正是人性的体现，也是人性的光辉，体现了生物进化的伟大。可是有人却说性是人的本能，为什么要控制？控制就是违反人性，可以随便乱搞才符合人性，那么这种和畜生一样的行为是人性还是兽性？有人不是说“原始社会好”吗？因为可以随便乱搞呀，那又何必进化*呢？
一部分人要沿着人类进化的道路继续追求更为高尚的人性，而另一部分人却想倒回原始社会恢复自然的本能和兽性。但是自然界的客观规律是不可抗拒的，别看现在有人把兽性当*性闹得这么欢，人性最终还是要战争胜兽性的吧？
附：对人类进化的过程的猜想
恩格斯说,人是从动物进化而来的,人类在进化过程中,永远也不可能完全脱离动物的痕迹。（大意）
现代科学已经证明人类的基因和猿类十分相近，具有血缘关系，这就进一步证明了人类是从猿进化而来的。这不仅有生物学遗传学方面的证据，在人类的社会形态和行为上也能找到猿类动物的影子。
猿类动物，或者说灵长类动物，具有群居性，具有一定的社会形态。每一个群体都有一个雄性首领，下面有若干臣民。首领对外担负着保护群体安全和生存空间的重任，如果有外来的侵犯，首领必须首头其冲奋起反击；对内则对下属臣民实行统治，负责带领大家寻找食物和狩猎，对食物进行分配。当首领的好处是具有对食物的支配权和与配偶的交配权。直到现在，贪官们所追求的也无非是占有更多的财产和更多的配偶。有的贪官，财富多得数不过来还要贪，女人玩了上百个，还要用日记记下来，这是一种什么心理？可以说在这方面，贪官们仍然保留着相当程度的兽性。
雄性首领的地位并不稳定，其他的雄性时不时想要争夺这个位置，因此争斗就不可避免。争斗的结果。总是由最强壮的雄性个体坐上首领的宝座。人类社会也相类似，皇帝的宝座总是不稳定的，不断会有人来争夺。皇位到手，无非也是要承但保卫群体的安全和生存空的责任，同时也可以更多地占有财富和配偶。
但是强壮并不能持久，总是要向衰老转化的。老首领当然不愿意过早地败退下来，那么形势就*迫它必须调动全部潜能来抗争，这样它就会遂渐发现经验可以弥补强壮的不足。
由于直立行走，火的使用，劳动工具的制造，以及群体社会组织管理的需要等等因素，使它们的大脑必然迅速进化，因此必然会产生智慧的火花，它们的行为也必然要从本能向受智慧支配过渡，而智慧必然要应用到首领争夺之中。这和人类社会最先进的智慧和科技总是最先应用到战争中是一样的。
经过漫长的进化岁月，直到终于有一天，智慧打败了强壮，猿终于走完了进化的历程，演变*了。 现代人类的竞争争，主要是智慧的竞争，强壮的竞争只是保留在体育竟技中。当然，靠强壮欺人也是有的，但是会被文明社会看成是野蛮的兽性行为。
从这个进化过程看，从雄性首领到部落猷长，再到国王皇帝，每一步都和雄性的权力相联系，而雄性从本能上就有更多地占有财富和配偶的*，雄性首领只可能向着奴隶主方向发展，怎么可能会有原始*主义社会出现呢？这确实是个问题。
但是岂慢，这里有一个重大的漏洞，就是上述进化过程没有母系社会，而母系社会是确实存的。从考古挖掘的实物，从摩尔根等人对原始部落的调查，从中国关于女娲的传说，从中国某少数民族保持至今的母系社会残余，从这一切都无可辩驳地证明母系社会确实存在。有母系社会就会有原始公社，因此原始*主义完全有可能在人类进化的历史中存在过。
但是雄性的首领的社会是在什么时候什么情况下让位于母系社会的呢？父系社会的进化链中怎么会插一个母系社会呢？母系社会为什么又演变成了父系社会并一直延续至今呢？这确实让人百思不得其解。
对母系社会的产生,现作如下猜想:
在以强壮取胜的竞争中,雌性总是不占仇势。雌性的肌肉没有雄性发达，同时雌性要承担繁殖后代的繁重责任，生理因素和社会因素都决定了雌性无法和雄性抗争，在群体中只能处于从属地位。这在自然界具有相当的普遍性。
但是当人类进化到了以强壮取胜向以智慧取胜的过渡阶段时，雄性一度失去了优势。因为雄性当然更加迷信强壮，不大肯学习，直到现在以强壮欺人的男人也是存在的。另一方面，在社会分工上，雄性自然承担了与强壮相关的工作，而雌性承则担了与智慧相关的工作。例如制作工具，训养动物，教育后代等等。雌性的工作比雄性更重要，是先进生产力的代表，在群体中的地位也就越高，最后终于取代了雄性。因此雄性在智慧的进化过程中存在一个落后于雌性的阶段。雄性不得不听命于雌性，以一个雄性为首领的群体因此而解体，而代之为以雌性为首领的原始公社，母系社会就这样产生了。
在母系社会中雄性不占主导地位，因此没有家庭，劳动共担，利益共享的原始*主义才能成为可能。
但是雌性的优势只是暂时的，当雄性的智慧也发展到一定程度时，雄性的占有本能必然要重新抬头，而做为群体来说，也需要强壮和智慧兼备的雄性首领。可以相象，到了一定阶段，母系社会的原始公社必然纷纷败于以雄性为首领的部落，沦为奴隶，这样雄性很自然又重新回到了主导的地位。这时，私有制就不可避免地产生了。
以上所说不过是猜想而已，不过有一点可以肯定，人类进化的漫长历史是曲折的由低级向高级发展的过程；人类永远无法完全摆脱动物的特性，人类的进化也永远不会停止；人类将在不断进化中自我完善，一部分人会发展贪婪的兽性，而另一部分人则要通过斗争来改造他们，从而使人类最大限度地远离兽性，成为宇宙中最为先进文明的生物
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时间：2023-10-16 06:22
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时间：2023-10-16 06:23
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时间：2023-10-16 06:24
前面说了许多人性在思想探索中的基础性，但却一直没有给出人性的定义，反而直接开始讨论人性的本源，结果遭到许多质疑。这真是一个愚昧的做法，好在亡羊补牢也不算晚。
人性就是人个体的价值观，其核心就是生存至上。
人性包含两个方面，经验性与构想性。或者说兽性与道德。
人性的本源
人类的兽性源自自然选择，是原始的生存选择价值观，或者叫生存经验。争食、护幼等行为，产生于独居状态的人类；随后，人类进入社会性生存的状态，集体利益、国家利益、民族利益大于个人利益（包括家庭利益），在这一部分的指导下，岳飞、狼牙山五壮士成为民族英雄。
道德来自未知的探索，是人类与其它物种唯一的区别。人类有机会探索未经验的事物，提早在人性构架中设置好预警机制，避免发生生存危机。
人性的核心
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”说出人性的真谛，无论道学家们如何遮掩，人性都是对利益的判断准则，人性的核心就是利。
现存的人种来看，从独居阶段起，人就必须为争夺生存空间而竞争，包括和蚊虫、病菌、猛兽进行的种外竞争，包括与同类争夺配偶、食物、领地的种内竞争。
进入社会性生存阶段，人类个体必须首先维护团队的利益，才有机会维持个体生存。这时，道德开始诞生，并因此设立了法律。有人说：“法律不外乎人情。”更确切的说，是“法律不外乎人性。”.
同样基于生存至上，这时人类个体的价值观开始变化，即人性有了升华，不再等同于独居兽性。
举例来说，战士为了维护祖国的利益，不惜牺牲自己，这就是社会性的一面。如果按照自身的原始性生存而言，他大可逃跑回家照顾老婆孩子，或着根据形势选择不同阵营。但在社会性利益面前，他的同群体伙伴不会允许他这样作，不仅对他进行个人道德的灌输，还通过法律等暴力手段对他的行为加以约束。
其实不仅是人类，许多社会性生物都有这种现象。蜜蜂舍命也要伤害入侵者，羊群围成圈对抗狼群。
人性的社会兽性还表现在敬老习俗中，只有在社会性生物中，敬老才可能成为本性。因为社会性生物经常需要作出群体选择，这时有经验的老生物往往能够发挥作用，为群体生存作出贡献。中国人说“家有一老，赛过一宝”，与野生山羊群中老羊受信赖的情况如出一辙。
人性的传承
兽性来自经验，人类有语言，因此不仅能够传授经验，还能传授经验的应对和预警机制，
但这样有利也有弊，其一是法律的约束远没有生存竞争的约束严厉，因此，战争中人类的逃兵要远远多于蚂蚁；其二，立法者不一定拥有生存竞争的经验，他们所设立的行为准则不一定真正适合生存竞争的需要。例如中国的经济调整过程，就充满失误与纠正。
道德的约束力则更小。围绕道德发生的讨论，永远脱离不开集体与个人利益的争夺。见死不救、贪污*，都是人性中兽性一面的独居兽性与社会兽性发生争吵的现象。因此，贪官的老婆孩子因为优越的生存环境而爱贪官，见死不救者的父母为他的平安谢天谢地。
由于意识到语言文字传承下的人性不够深刻，许多家长喜欢将孩子放到困境中自己领悟人性经验。但受限于家长自身的人性基础，这种教育往往是独居性生存经验，但现在流行的拓展训练营、以及传统的军营训练，则能够为人类幼体提供人性中社会兽性的训练，比较而言已经离上古人性更远，更接近今天人类的利益。
兽性与道德
许多学者喜欢将社会兽性称作道德，这实在是贬低了道德。
社会兽性归根结底，依然是利益驱动下的价值体系，而道德是超出我们所经验。
例如见义勇为行为，这种行为撼卫了局部社会的安定，并且为整个社会创造了精神财富，如同法律一样，震慑少部分将独居兽性凌架于社会兽性的个体，并且鼓励了将社会兽性放在独居兽性的个体。
按照人类由独居生物进化到社会生物的进程，这种行为推动了人类进步，是对人性的改良行为。
但既使在昆虫界，见义勇为也不少见，一只蚂蚁见到另一只蚂蚁与别人格斗，也会上前帮忙；蚂蚁也会自发地将受伤伙伴救回巢穴。因此，见义勇为不是道德，而是社会兽性的范畴。
同样，爱国主义、民族主义也都不是道德，而只是社会兽性。
道德的定义
人类不可能有道德，只有人类成为神，才会拥有道德。
这是因为，道德的定义是对未知经验的价值观，而人类目前还没有超越自身经验，还依然在独居兽性和社会兽性的冲突中挣扎。
人类成为神，只是一个比喻，是指人类拥有传说中神一样的能力，按照现在的科技发展速度，恐怕已经不远了。
那时的人类，甚至有能力创造新的物种来平衡这个世界。而在那时起，人类必须建立道德，因为那时已经不能凭经验约束人类的行为。谁也不知道人类的某些行为是否会导致不可挽回的后果。
那就是人类超越兽性的阶段，人性才会完整，同时拥有兽性与道德。
而随着科技的进一步发展，人类有机会超越生存至上的范畴，生存已经不再成为人类的第一需求，这时的人性将全部归于道德，彻底脱离兽性。
宗教与科幻都描述过这种境界，不同的是，科幻是通过对科技发展的预测，而宗教只是智者超前的想象，没有物质基础，只好归结到成仙、成佛、轮回等方式。
人性的现实
我们不可能超越这个时代，最脚踏实地的方式就是接受现实。
既然人性还处在独居兽性向社会兽性进化的阶段，现实中的人性典范就是抬高社会兽性，贬低独居兽性。
我们可作的，就是探索社会兽性的准则，用教育、法律等等手段加以推广。这就是现实社会的需要。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/10250009.html
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时间：2023-10-16 06:24
前面说了许多人性在思想探索中的基础性，但却一直没有给出人性的定义，反而直接开始讨论人性的本源，结果遭到许多质疑。这真是一个愚昧的做法，好在亡羊补牢也不算晚。
人性就是人个体的价值观，其核心就是生存至上。
人性包含两个方面，经验性与构想性。或者说兽性与道德。
人性的本源
人类的兽性源自自然选择，是原始的生存选择价值观，或者叫生存经验。争食、护幼等行为，产生于独居状态的人类；随后，人类进入社会性生存的状态，集体利益、国家利益、民族利益大于个人利益（包括家庭利益），在这一部分的指导下，岳飞、狼牙山五壮士成为民族英雄。
道德来自未知的探索，是人类与其它物种唯一的区别。人类有机会探索未经验的事物，提早在人性构架中设置好预警机制，避免发生生存危机。
人性的核心
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”说出人性的真谛，无论道学家们如何遮掩，人性都是对利益的判断准则，人性的核心就是利。
现存的人种来看，从独居阶段起，人就必须为争夺生存空间而竞争，包括和蚊虫、病菌、猛兽进行的种外竞争，包括与同类争夺配偶、食物、领地的种内竞争。
进入社会性生存阶段，人类个体必须首先维护团队的利益，才有机会维持个体生存。这时，道德开始诞生，并因此设立了法律。有人说：“法律不外乎人情。”更确切的说，是“法律不外乎人性。”.
同样基于生存至上，这时人类个体的价值观开始变化，即人性有了升华，不再等同于独居兽性。
举例来说，战士为了维护祖国的利益，不惜牺牲自己，这就是社会性的一面。如果按照自身的原始性生存而言，他大可逃跑回家照顾老婆孩子，或着根据形势选择不同阵营。但在社会性利益面前，他的同群体伙伴不会允许他这样作，不仅对他进行个人道德的灌输，还通过法律等暴力手段对他的行为加以约束。
其实不仅是人类，许多社会性生物都有这种现象。蜜蜂舍命也要伤害入侵者，羊群围成圈对抗狼群。
人性的社会兽性还表现在敬老习俗中，只有在社会性生物中，敬老才可能成为本性。因为社会性生物经常需要作出群体选择，这时有经验的老生物往往能够发挥作用，为群体生存作出贡献。中国人说“家有一老，赛过一宝”，与野生山羊群中老羊受信赖的情况如出一辙。
人性的传承
兽性来自经验，人类有语言，因此不仅能够传授经验，还能传授经验的应对和预警机制，
但这样有利也有弊，其一是法律的约束远没有生存竞争的约束严厉，因此，战争中人类的逃兵要远远多于蚂蚁；其二，立法者不一定拥有生存竞争的经验，他们所设立的行为准则不一定真正适合生存竞争的需要。例如中国的经济调整过程，就充满失误与纠正。
道德的约束力则更小。围绕道德发生的讨论，永远脱离不开集体与个人利益的争夺。见死不救、贪污*，都是人性中兽性一面的独居兽性与社会兽性发生争吵的现象。因此，贪官的老婆孩子因为优越的生存环境而爱贪官，见死不救者的父母为他的平安谢天谢地。
由于意识到语言文字传承下的人性不够深刻，许多家长喜欢将孩子放到困境中自己领悟人性经验。但受限于家长自身的人性基础，这种教育往往是独居性生存经验，但现在流行的拓展训练营、以及传统的军营训练，则能够为人类幼体提供人性中社会兽性的训练，比较而言已经离上古人性更远，更接近今天人类的利益。
兽性与道德
许多学者喜欢将社会兽性称作道德，这实在是贬低了道德。
社会兽性归根结底，依然是利益驱动下的价值体系，而道德是超出我们所经验。
例如见义勇为行为，这种行为撼卫了局部社会的安定，并且为整个社会创造了精神财富，如同法律一样，震慑少部分将独居兽性凌架于社会兽性的个体，并且鼓励了将社会兽性放在独居兽性的个体。
按照人类由独居生物进化到社会生物的进程，这种行为推动了人类进步，是对人性的改良行为。
但既使在昆虫界，见义勇为也不少见，一只蚂蚁见到另一只蚂蚁与别人格斗，也会上前帮忙；蚂蚁也会自发地将受伤伙伴救回巢穴。因此，见义勇为不是道德，而是社会兽性的范畴。
同样，爱国主义、民族主义也都不是道德，而只是社会兽性。
道德的定义
人类不可能有道德，只有人类成为神，才会拥有道德。
这是因为，道德的定义是对未知经验的价值观，而人类目前还没有超越自身经验，还依然在独居兽性和社会兽性的冲突中挣扎。
人类成为神，只是一个比喻，是指人类拥有传说中神一样的能力，按照现在的科技发展速度，恐怕已经不远了。
那时的人类，甚至有能力创造新的物种来平衡这个世界。而在那时起，人类必须建立道德，因为那时已经不能凭经验约束人类的行为。谁也不知道人类的某些行为是否会导致不可挽回的后果。
那就是人类超越兽性的阶段，人性才会完整，同时拥有兽性与道德。
而随着科技的进一步发展，人类有机会超越生存至上的范畴，生存已经不再成为人类的第一需求，这时的人性将全部归于道德，彻底脱离兽性。
宗教与科幻都描述过这种境界，不同的是，科幻是通过对科技发展的预测，而宗教只是智者超前的想象，没有物质基础，只好归结到成仙、成佛、轮回等方式。
人性的现实
我们不可能超越这个时代，最脚踏实地的方式就是接受现实。
既然人性还处在独居兽性向社会兽性进化的阶段，现实中的人性典范就是抬高社会兽性，贬低独居兽性。
我们可作的，就是探索社会兽性的准则，用教育、法律等等手段加以推广。这就是现实社会的需要。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/10250009.html
