《刀郎麦西来普》里面的木卡姆历史有多久?
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发布时间：2022-04-30 04:22
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好二三四
时间：2022-05-29 09:51
柯克麦西来甫又称玛依萨麦西来甫，俗称为青苗麦西来甫。柯克，意为青蓝色。玛依萨，意为青苗，实则都是青苗的意思。秋收结束了，严冬来临，生活在广大农村或半农半牧地区的维吾尔族群众，经常常举办柯克麦西来甫。开始是由最先发起者，将一些麦种分种在两只花瓷碗里（或葫芦里），待长出幼苗准备邀请亲朋参加柯克麦西来甫时，用一棍红绸条轻轻地束住青苗，用红纸剪一对公鸡、母鸡面对面地插在麦苗中间，用苞米花去掉苞米皮插在野刺上，围在麦苗周围，象征白雪皑皑。将麦苗盘放在一个大盘中间，周围摆上葡萄干、杏干等9个干果盘，整个盘子用薄绸头巾罩住。一切准备就绪后，便邀请本村及附近的亲朋好友参加柯克麦西来甫。麦西来甫的东道主一般来说要宰羊待客，也可以量力而为地为客人准备饭食。在哈密的天山、西山等地的偏僻山区的柯克麦西来甫上；有时还用葫芦盛酒供客人饮用，甚至长者也不例外。
夜幕降临，男女青年、老人小孩，穿着新衣服，纷纷来到主人家，开始时，由民间艺人手持哈密艾介克奏起木卡姆序曲(散板序曲)，由2—3人合唱散板序曲1—2段后，手鼓开始有节奏地打起来，笛子、哈密热瓦甫等乐器响起，参加者齐声高唱哈密木卡姆中的歌曲，此时主人起立手托盛有青苗及干果的托盘，边舞边唱。
东道主唱完之后，将托盘双手敬给选中的人，他就变成了下次办柯克麦西来甫的东道主了。接盘者躬身行礼，大家高喊“巴力卡拉”表示谢谢，然后东道主和接盘者再次向大家抚胸施礼，邀请大家跳舞；圆圈里同时出现4位(或2位)舞者，各自手持手绢花点请被邀请的人(一般是男请女，或女请男)，当被邀请者起身跳起来后，鼓声、乐声便格外响亮，助兴者不时高呼“卡依纳”(加油的意思)”。这时舞者越来越多，自由地形成了一组组、一对对，恋人们互表爱慕之情，挚友们畅叙往日友谊，积怨者重归于好，误解者重结友谊，欢声笑语、热烈欢腾的气氛一直延续至半夜，最后跳起诙谐风趣的“那孜尔库姆”舞蹈。
柯克麦西来甫上的舞蹈动作具有独特的哈密地方风格，节奏缓慢、步伐稳重、脚步动作多见于踏步。最常见的步伐是走两步，起步脚踮两次脚，节奏加快时，走四步，起步脚第五步踮地，同时身体微微颠动。
哈密柯克麦西来甫就这样一户户传递举行下去，一直到春播前，最后一户东道主将青苗献给明年冬天的第一位东道主。
哈密柯克麦西来甫体现了当地的生活习俗及风土人情，作为哈密市、伊吾县农村的一种习俗，散发着浓郁的东疆维吾尔族的乡土气息。
热心网友
时间：2022-05-29 06:59
木卡姆涵盖的范围、时间都太广了，细说能说到伊朗、伊拉克土耳其的木卡姆，时间也能追溯到16世纪。所以这里只说一下刀郎木卡姆。
木卡姆十二部，十二木卡姆就是十二套古典音乐大曲，具体哪十二套可以自行百度。
木卡姆的汉语意为“古典音乐”，节目里说，新疆人有一句俗语：学知识到学校去，学做人到麦西来普去。麦西来普直译过来是“有规则的聚会”，聚会上唱歌跳舞，教孩子们做人的道理。1950年，国家派了几位当时的音乐家去挽救处于濒危状态的木卡姆，他们用一台老式录音机录下了十二木卡姆的全部乐曲，通过整理、编辑，将木卡姆的曲子、歌词整理完毕，并且出了一本书《十二木卡姆》，木卡姆的音乐才算保存了下来。
2006年，木卡姆通过联合国非物质文化遗产的申报，并且资料全都留存了下来。
其实木卡姆的音乐形式是很随性的，这源自于新疆人的天性，他们生活在人迹罕至的荒漠、森林、河沼，不受社会约束，唱歌跳舞、节奏歌词都不固定，随编随唱，刀郎人性格豪放，舞蹈粗犷，节奏感强，热情奔放。
《传承者之中国意象》中的《刀郎麦西来普》结合了刀郎木卡姆的音乐和舞蹈，还有新疆麦西来普的传统，表现了新疆人朴实、爽快的真性情。
搜了一下资料，发现木卡姆这种音乐流传还是很广的，至少在中亚，西亚都有流传——土耳其、伊朗、伊拉克。
其实刀郎人很少用“木卡姆”这个词，多用“巴亚宛”，指的是荒漠戈壁的原野。刀郎麦西来普的舞蹈主要用来表现狩猎的场景，表达狩猎时的兴奋，动作粗犷，保留了许多草原民族弯弓射箭的形象。
节目里面的乐器是艾捷克、卡龙琴、达甫鼓和热瓦普（音译的“普”和“甫”通用）。卡龙琴在清朝被称为七十二弦琵琶，音色似古筝，但是比古筝更清亮，是演奏十二木卡姆不可或缺的乐器。
达甫鼓分三种，一种是民间歌唱家用的小手鼓，一种是舞台歌舞伴奏的中手鼓，最后一种是民间驱鬼的大手鼓，节目里的是中手鼓。
刀郎艾捷克也叫多郎艾捷克，是维吾尔族、塔吉克族、乌兹别克族的弓弦乐器，最早的艾捷克，琴弦和弓弦都是用马尾巴做的，声音十分悠扬动听。
热瓦普也分很多种，大同小异，也有刀郎热瓦普，是演奏多郎木卡姆的主要伴奏乐器。
