三世七太极拳的三世七太极拳源流

发布网友发布时间：2022-04-30 04:38

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热心网友时间：2023-05-17 16:09

据《徽州志》记载，在一千多年以前的盛世唐朝，有一位隐居于翠微山中的修道之人，名为许宣平。许宣平曾题诗于传舍（客店）壁上，诗曰：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，间朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”李白见到此诗，以为是仙，访之而未遇，复题诗于许宣平寓舍壁上，诗曰：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岑迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”
据传说，许宣平是安徽歙县人。隐居于城阳山中（即是今时的翠微山）。他长发披肩，行走如飞，有一身超常的本领，因此人们都叫他“许仙人”。关于许宣平，在许多书中都有记载，多描述为：“身长七尺六寸，髯长至脐，发长至足，行如奔马。”当时，许宣平的故事被“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白知道了。于是，李白就途经九华山、黄山、齐云山，最后准备到翠微山里寻访许宣平。李白来到山脚下，只见林海茫茫、小路崎岖，一时不知所往，于是就漫步走到江边，想找人问问路。正巧看到野渡之上泊有一条小船，他连忙跑到近前朗声问道：“船家，可知许宣平、许仙人住在哪里？”闻声，船篷内走出一人，斗笠遮面，长发披肩，手拄一枝竹篙，歌曰：“山中轻雾绕，迷蒙石径遥；欲问许仙人，门前仅一篙。”李白听后答谢一声即匆匆离去，他沿着石径在山中仔细地寻找。江南的山里到处都生长着竹子，更有好多门前有竹子的人家，然而仅有一棵竹子的却始终没有见到。看看天色将晚，李白只好无可奈何的返回江边，寻到一间酒楼休息。有了酒，这位诗仙灵感就来了。他猛然想起在江边问路的船上，在舱外不就立着一枝篙吗？那位船家一定就是许宣平啦！他急忙又跑回江边，只见暮霭沉沉，烟波浩渺，江面上哪里还有什么船啊！李白心里感到十分懊悔和怅惘，后悔当时没有悟出船家诗歌中的意思，与许宣平失之交臂。他踱回酒楼挥毫写下了《徽州志》中的那首诗。后人为了纪念许宣平与李白，把这座酒楼改名为“太白楼”，把桥名更名为“望仙桥”。
许宣平所传太极功拳，名为三世七。在宋谱中明代宋远桥在记载家学太极功的承传过程时写道：“自予而上溯，始得太极之功者，受业于唐于欢子许宣平也，至予十四代也……”清末《端芳王府太极拳秘诀抄本·张三丰祖师承留后世论》中也记有“……精一及孔孟，神化性合功，七二乃文武，授之至予来，自著宣平许……”由此可见三丰祖师所传的太极*中很大一部分是师承于许宣平。
太极拳功曾有多个名字，南北朝时期程灵洗上承韩拱月，传“小九天法”，其中有“小九天法式”“用功五志”“四性归原歌”，讲究练拳结合易经，“太极者非纯功于易经不能得也”。唐许宣平所传的太极功名为“三世七”。唐朝又有李道子，所传太极拳功，名为“先天拳”，留有“先天拳”歌诀，即“授秘歌”。扬州胡境子传宋仲殊再传殷离亭一脉的太极拳功，名为“后天法”，宋仲殊曾游姑苏台，在柱上倒书一首诗：“天长地久任悠悠，你既无心我亦休。浪迹天涯人不管，春风吹笛酒家楼。”直至张三丰代李道子所传的太极拳功，名为“十三势”。虽然太极拳功分成多种名目，但核心只为太极。
太极拳功传至张三丰祖师的“十三势”已经臻于大成，而随后的传承却由于偏于武用而使太极拳功失却了不少虚灵之气，后来再改编普及，又使本来“先天逆运随机变”的修道太极拳，渐渐流传成了民间体操。本书即是还原太极拳功的本来面貌，修养精神，陶冶性情，使学者领悟天人合一之道。
推及武术的渊源，可远推到远古的黄帝战蚩尤及近古的华陀五禽戏，再后来嵩山少林寺达摩面壁九年，悟健身体静灵魂之术，始创易筋、洗髓二经及十八法散势。后觉远高僧将十八法散势化为整势，增至七十二手法，仍觉不足，于是融会古来技击及华陀五禽戏增至一百七十余手，始成少林外家拳。宋末张三丰，隐于武当山，师承道家，集太极拳之大成，为武当派之始祖，观察天地自然之理，博采少林及众家拳术所长，融会贯通，创编太极十三势。
当今时代，*精神远胜于武用，所以新编三世七太极拳，意在挖掘“十三势”之前的太极精髓，由拳悟道。