汉朝以火德自居,为何皇袍却是以代表水德的黑色为主?
发布网友
发布时间：2022-04-30 14:19
共5个回答
热心网友
时间：2022-06-23 01:22
主要是由于秦王朝以黑色为正色，衣服的颜色都尚黑，尤其是秦始皇的龙袍。而汉朝初期，沿袭秦朝龙袍的特点和皇帝制度，因此还使用代表水德的黑色为主的龙袍。
刘邦建立西汉，取代秦朝。按照五德说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土德对应的*，所以汉朝应该崇尚*才对。但是刘邦建立西汉后遵循秦旧制，且在龙袍上继续沿袭秦朝龙袍的特点，“以水德居，服黑色”。
根据《史记. 孝文帝本纪》记载，按照五德终始说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土色黄，故汉朝应尚*。而实际上到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用*。
其后*长期为最尊贵的颜色，经汉朝四百年江山的奠定，加上五德终始学说的衰没，这种风气一直沿用下来，直到明清。*在古代五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，象征*，为汉及以后皇帝所喜欢。
而且汉文帝在十五年时，服*；十六年时，又服红色。红色在汉高祖刘邦时期就被定为皇家御用色彩，这都和刘邦自称“赤帝之子”有关。
这么说来西汉的黄袍颜色不仅有黑色，还有*和红色，但以黑色为主！从此事也可以看出，五德说在西汉就开始衰没了。
扩展资料：
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。
不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。
此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。
参考资料来源：百度百科-西汉龙袍颜色
热心网友
时间：2022-06-23 01:22
当然有。事实上，龙袍起初并不是*的，而是黑色的。而且其他国家的皇室，例如日本，则崇尚紫色。那么哪一位皇帝穿的是黑色的龙袍呢？
是秦始皇。秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员辽阔，名族众多的封建统一国家。秦王嬴政统一六国之后，便着手推行一系列加强*集权的措施，如书同文，度同制，车同轨，行同伦等，其中“行同伦”就包括对衣冠服饰的统一。不过由于秦朝短命，服饰制度仅属初创，并不完备，只在服装的颜色上做了统一。
近代美术学上，把以大地黄为基调延伸出来的颜色称为暖色，例如土黄，橙等；把以天空蓝为基调延伸出来的颜色称为冷色，如紫色等。另外还有三种中性色：灰、白和黑。暖色给人以温暖、灿烂、尊贵、和智慧的感觉，而冷色则给人以寂静、沉默、空虚和压抑的感觉。中性色给人的是深沉、庄严、神秘的感觉，它象征着集中、重心和权威。秦朝时尚不知后人的冷暖色系，但中性色黑色给人的感觉却是亘古不变的，这是秦始皇选择黑色的原因吗？
《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传（传：次序），以为周得火德，秦代周德，从所不胜（意谓秦王朝以水德为幸，周不胜于秦）。方今水德之始，改年号，朝贺皆自十月朔。衣服锦旗节旗皆上黑。数以六为记，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”从以上这段话不难看出秦始皇选择黑色的理由。
战国时阴阳家邹衍提出“五德（金德、木德、水德、火德、土德）终始说”，认为凡是新朝代即将出现，上天必然会显示出某一种德盛的现象，即所谓“符应”。比如夏禹时先出现了草木秋冬不枯黄的木气盛的现象，这是“以木德王”的“符应”，预示着夏代的兴起。邹衍又根据某一朝代由某一种德支配，制定了相应崇尚的颜色。夏代属木德，木色青，故尚青色。商代属金德，金色白，故尚白色。周代属火德，火色赤，故尚赤色。夏商周三朝的更替正印证了五德终始说，即金德克木德，故商代夏；火德克金德，故周代商。而秦王朝以水德兴，水德克火德，故秦代周是顺从了天意。传说秦文公时，一次出猎，捕获了一条黑龙。此被视为水德之瑞，昭示着秦王朝的必然兴起。据此，秦王朝以黑色为正色，衣服等的颜色都尚黑。并将黄河改称为“德水”。这才是秦始皇选择黑色的正真原因所在。不过，既然龙袍是黑色的，为什么我们今天看到的龙袍却是*的呢？
按照五德终始说，汉朝取代秦朝，应属土德，因为土德克水德。而且土色黄，故汉朝应尚*。而实际上到汉文帝刘恒时，汉朝皇帝的龙袍才正式使用*。其后*长期为最尊贵的颜色，经汉朝四百年江山的奠定，加上五德终始学说的衰没，这种风气一直沿用下来，直到明清。*在古代五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，象征*，为汉及以后皇帝所喜欢。
在唐以前，*上下可以通服，例如“隋朝士卒服黄”。唐代认为赤黄（赭黄）近似日头之色，日是皇帝尊位的象征，正所谓“天无二日，国无二君”，故赤黄处皇帝外，臣民不得僭用，把赭黄规定为皇帝常服专用的颜色。唐高宗中期总章元年，唯恐*与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此，*就一直成为皇帝的象征，皇帝垄断*一直到清朝。《宋史·太祖本纪》载：“诸校露刃列于庭曰：‘诸君无主，愿策太尉为天子’，未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”这便是“黄袍加身（比喻政变成功，黄袍即为龙袍）”的典故。
*作为*正色之所以能够经汉朝而得以巩固，除了以上原因之外，我认为还与中国古代的“尚黄传统”有关，或可称之为“黄渊源”、“黄文化”等。班固《白虎通义》中记载：“黄者，中和之色，自然之性，万古不易。”在《淮南子》《山海经》《太平御览》等文献中都记载了女娲抟黄土造人的传说。从中华民族的祖先“黄帝”，中华民族的摇篮“黄河”，到中国人民千百年来耕种的黄土地，中华儿女的黄肤色，这些都有“黄”的印记。从某种角度来说，古人的尚黄实质是对中华民族自身智慧和文明的一种崇拜，是民族自信心的体现。*还是金子和泥土的颜色，而金子代表了尊贵与经济力量；泥土则象征着耕地、地盘和权利，并孕育了繁衍不息的生命。而这两者正是封建统治者倾心竭力所追求的东西。
综上所述，龙袍颜色经历了由黑到黄的变化过程，秦始皇受阴阳家五德终始学说的影响而尚黑，故龙袍为黑色；到汉文帝时龙袍第一次使用*；唐以前，*可以上下通服，到唐高宗中期官民禁止穿黄，这样*成为皇帝常服专用的颜色，为皇权的象征，一直到清朝。谢谢观看，
热心网友
时间：2022-06-23 01:23
在汉代初年，基本上沿用秦朝的旧有服制，即用“袀玄，长冠”。汉书《王莽传》中记载“时莽绀袀服，紫玺绶”。意思是说，王莽时着黑色衣服必配紫色丝织装印的装饰物。当时的长冠是指汉高祖采用楚制之冠，名为刘氏冠或长冠，后汉书《舆服志》中说‘此冠高祖所造，故以为祭服”，定为祭祀大典上通用的冠服。一般*还要穿禅衣，又名“祗服”。在西汉时期二百年之中，服饰实行“深衣制”。其特点是蝉冠、朱衣、方心、田领、玉照、朱履。所服总称“禅衣”。禅衣是单层的外衣，汉书《汇充传》中说“充衣纱觳禅衣”。朝服用黑色，做为祭服，限用红色镶边。从形式上官民服用无差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。以衣襟分类，可以划分两种：一为曲裾禅衣，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称“襜褕”。这种服式由于既长且宽男子服用较为普遍。汉文帝当政时，比较俭朴，自穿“弋绨(黑色丝织衣)革履”。百官在朝会时均着黑色禅衣。
热心网友
时间：2022-06-23 01:23
热心网友
时间：2022-06-23 01:24
