太谷社火有哪些项目?有何建议?
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发布时间：2022-04-30 16:48
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好二三四
时间：2022-06-20 04:34
这是一种民间闹“红火”时的活动项目，主要流传在太谷县境内及其附近一带地域内。
沈老爷坐轿原名老爷坐轿。相传明清时，每逢大旱人们到介休绵山祈雨取水，返回时，在太谷县境内的白城举行庆典活动，组织民间节目表演，常常便演出“老爷坐轿”。演出者中有一名姓沈的老者，经常组织和参加这种演出，在民间艺术表演方面颇有专长，而且艺术水平很高，在群众中有很高的声望。这位沈老去世后，人们为了纪念他，便将“老爷坐轿”这一舞蹈更名为“沈老爷坐轿”。
“沈老爷坐轿”，原由一人表演，坐轿人双手持两根抬杆，杆两端各饰一名假轿夫，边唱过舞，酷似两人抬轿一人坐。到民国年间，这种表演形式发生了演变。发展成了一人坐轿一人抬的形式。坐轿的人扮演沈老爷的角色，肩头搭一根布带（布带连接轿的两侧），双手握左右两根横杆，将轿身提起。胸前，一双假臂，呈环抱的样子，腹前一双假腿，成为弯曲状态。身后跟着一名轿夫，肩挑抬杆。这一舞蹈在民间颇为活跃，主要表现沈老爷春风得意的情景及轿夫在行进中的情绪变化。这一民间艺术在表演时幽默滑稽，充满情趣，引人发笑。
表演时的伴奏乐器有鼓、锣、笙、管子、唢呐、笛子等，经常使用的曲牌为“牛头虎”。
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时间：2022-06-20 01:42
魅力无比的太谷铁棍
抬铁棍是太谷民间社火中最负盛名、最具魅力的一种表演形式。铁棍也叫抬阁，主体为铁木结构，由阁、大杆、二杆、龙杆、戳儿等主要部件组成。铁棍的木阁上可设计各种模型和造型，一般与阁上演员所扮的角色相符，有山水花草、楼台阁殿等。造型之上是一根铁制的绑杆，上面可绑站2至3名演员。绑杆往往高出表演者头顶，顶端再扎一些如亭台、牌楼装饰品，不仅起到烘托的作用，而且使整个造型浑然一体，达到完美的统一。
铁棍上演员扮演的角色随着时代的不同有其各自的特点。过去演员所扮的角色大多以历史上、戏剧中的忠烈人物为主，如杨家将、岳飞等，也有民间传说中的人物，如牛郎织女、白娘子和许仙等。上世纪70年代，*现代样板戏风靡全国，太谷铁棍上的人物大多以这些样板戏中的人物为主，如李铁梅、李玉和、吴琼华等，打下了深刻的时代烙印。改革开放以来，太谷铁棍上的人物扮相体现出一种多元化的特点，既有传统的人物，也有现代的人物。从反映的主题上讲，也因时代的不同而不同。特别是近几年来，太谷铁棍所表现的主题，根据县委、县*的工作思路，每年都有所变化，如大办企业、村村通油路、调整种植结构、增加农民收入等，时代特色更加明显。
随着时代的不断发展和进步，铁棍逐步演变为灯棍，现在的灯棍最大的特点是“灯”，即在整个铁棍造型及模型上安装了各种彩灯、霓虹灯，同时将几串彩灯安装在人物的各个部位，接通电源后，整个铁棍五彩缤纷，流光溢彩，白天表演叫铁棍，晚上表演则叫灯棍了。这种革新和改造，使这一传统民间社火紧跟社会步伐，富有鲜明的时代气息。
铁棍表演是一种群众性的艺术活动，每根铁棍除上面的演员外，参加演出者可达30多人，其中包括抬棍、指挥、压杆、伴奏等。铁棍上面的演员由漂亮的少男少女扮演各种不同的角色，演员可根据不同的角色穿着不同的扮服，仿佛把人们带回到那遥远的过去。下面抬铁棍者一般为8人，男女老少不限，但身高必须相当，否则整个铁棍就会失去平衡，这是铁棍表演的大忌。这些人的服饰不太固定，可统一可不统一，其他人员的服饰也是如此。太谷的铁棍主要集中在胡村、明星、侯城、阳邑四个乡镇，总共有百十余根。逢年过节，这些铁棍不仅在本县表演，还应邀到外地演出，深受群众欢迎，并逐步形成了一种新的文化产业。最有名的要数胡村镇敦坊村的铁棍，民间流传着一句民谣：“南席村的架火太谷的灯，敦坊的铁棍爱煞人”，说明敦坊的铁棍很早就有名了。
与铁棍齐名的还有一种表演形式，叫背棍。铁棍背棍可以说是一对孪生姐妹，有铁棍表演，必有背棍表演相伴。背棍者一般是身强力壮的男子，身上绑一铁架，铁架高过头顶，上面绑站体重较轻的幼小儿童，可男可女，有的绑站1人，有的绑站2人，最多可绑站3人。表演时，背棍的男子随着一定的节拍，甩开双臂，踩着节拍，腿抬得很高，上面的幼童手拿彩色丝巾随着节拍舞动丝巾，煞是好看。背棍者根据自己的体力和表演时间的长短，可随时更换，架子上的幼童则比较固定，除特殊情况，一直要到表演结束方卸妆下来。
与铁棍、背棍一同表演的还有一种叫握(音)棍。太谷方言中，握(音)是翘的意思，普通话应该叫翘棍比较贴切。握棍是根据杠杆的原理制作表演的，后架有一横杆作为支点，主杆较长，由最初的5米左右发展到10米左右，主杆由坚实耐用的木料做成，上缠彩布，彩布上绘龙身等图案。主杆另一头做一龙头等造型，造型内坐表演者。表演者一般是男童，扮演孙悟空、木吒等角色，身穿戏服，口衔响哨，手拿拂尘，脚系铜铃。表演时，主杆上下左右摆动，表演者浑身运动，发出阵阵铃响。
太谷民间社火非常热闹，往往人潮如涌，握棍表演必须打开场子，为后面的社火表演开道的作用。初期，握棍的主架由人抬着表演，后来放在两轮车上，现在则在机动车上，省了许多人力，说明民间社火是随着社会的不断进步而进步的。
名扬天下的太谷灯
太谷灯享誉三晋，蜚声海内外。太谷灯比较早的灯叫纸糊灯。纸糊灯制作比较简单，灯架由竹条、铁丝等弯扎而成，外用透光纸糊裱，然后彩绘，内可点蜡烛。虽然材料简单，但这种灯的造型千姿百态，应有尽有，有各种动物灯、各种瓜果蔬菜灯等等，活灵活现，栩栩如生，普通百姓都可悬挂，充分反映了劳动人民的聪明才智。
由于纸糊灯经不住风吹日晒的侵蚀，很容易损坏，民间艺人逐渐用透明的纱布取代了透明纸，因而把纸糊灯又发展为纱灯。纱灯的颜色一般为红色，代表喜庆、吉祥，造型与纸糊灯一样，但比纸糊灯要经久耐用得多。
太谷灯价值较高的灯是宫灯。明清时期，太谷城商业发达，商贾票号遍及全国。每逢年节，这些商人们便从外地带回这种宫灯，挂于自家的门庭之上，以此显示富贵，并与宫廷媲美。这些商贾们互相攀比，宫灯越挂越多，规模越来越大，长长的大街上简直成了灯的海洋。不过，宫灯制作的技术要求很高，用料非常考究，主架用的是名贵木材，周围造型精雕细刻而成，镶嵌有彩绘玻璃，上有三国、水浒、封神演义等人物，或者彩绘花鸟鱼虫，下方四周有彩穗玉佩装点，显得豪华气派。太谷人后来逐渐学会了宫灯的制作方法，但由于造价较高，仅是富贵人家的专利品，普通百姓可望不可及，只能望“灯”兴叹了。如今，这种宫灯已所剩无几，因而显得更加珍贵。
随着时代的不断发展和社会的进步，太谷灯由宫灯、纱灯、纸糊灯逐步演变为现在的花灯，即工艺彩灯。上世纪70年代以来，花灯制作采用了现代科技手段，集声、光、电为一体，使太谷灯更加多彩迷人。特别是近年来，太谷县工艺美术厂作为太谷花灯的专业生产厂家，采用电脑设计、一条龙生产，将太谷花灯制作提高到一个新的水平。除生产大批造型各异的花灯供广大群众悬挂外，还为大型灯展制作电动造型灯、脸谱灯、荷花灯、牡丹灯等系列花灯。最大的灯高8米，直径6米，仅钢材用去2吨多，被称为“天下第一灯”。此灯灯外有灯、灯中有戏，灯内可容纳百人，造型别致，设计精巧，实为罕见。
每年春节、元宵节期间，太谷县城乡群众几乎家家悬挂花灯，每到夜晚，大街小巷灯火通明，照如白昼。特别是县城的新建路、西环路、南街、东街、西街等主要街道，璀璨的花灯一眼望不到边，使太谷城真正成了“天上的街市”、“人间的天堂”。
具有开拓创新精神的太谷人为了把这一民间艺术发扬光大，在全国举办了数十次大型灯展，其中有1997年的北京国际民间手工艺周、万国博览会等，受到国内外艺术家的广泛赞誉。太谷花灯远销全国15个省、市、自治区，使这一民间艺术在全国大放异彩，知名度越来越高。
扣人心弦的绞活龙
绞活龙是太谷民间社火艺术中的代表节目之一，很受群众欢迎。它场面宏大，技术复杂，编排有序，热闹非凡，在明快的乐曲声中，既有空中的二小龙戏珠，又有地上的老龙滚动飞舞，老龙和小龙时而摇头摆尾戏弄彩珠，时而上下翻腾，做出“上天入海”等种种动作，赢得观看者阵阵喝彩。
太谷的绞活龙源于清朝嘉庆年间，由商人田氏从广东引进制作方法与绞耍技术，活动时间一般为每年的腊月三十晚上到二月初二“龙抬头”之间。*年间，由县衙出钱资助，人们举着龙灯在城墙上转几圈，叫“压城”。二月二“龙抬头”时，绞活龙在街头广场表演完毕，百姓将龙请到宅院，在院子里绕一遭，称之为“压院”。绞活龙与一般舞龙灯不同，绞耍技术要求很严，动感很强，极具观赏性。操作绞耍者需10多人，经较长时间演练，方能配合默契，动作协调，使空中的长龙和地上的老龙有节奏地相互交织，上下盘旋，达到龙腾虎跃的表演效果。绞活龙表演一般选空旷的场地，两边相距约60米，有的两端搭成塔形彩楼，也有的做成神话中的“南天门”、“北天门”，周围云雾缭绕，如同仙境一般。两棚之间系14条铁丝、4根麻绳，离地面6米以上。龙棚内装置牵引绳索的辘轳4组，场*高悬一龙珠。绳索上平吊两条绿蓝两色长龙，内置灯蜡数盏，在空中构成二龙戏珠造型。
绞活龙一般在夜间表演。表演时，一条十几米长的老龙在17盏彩灯的伴舞下，踏着鼓点，跟随“引龙人”欢快上场，随即龙棚中的操作者同时绞动辘轳的绳索，二龙在悬空的铁丝上升腾飞舞，往来窜动，发出阵阵清脆的铃响，酷似邀游太空。它们时而你追我赶，双双戏珠，时而又挑逗老龙，卖弄稚情。最后，两条龙双双从口中喷出凌空四溅的烟花，同时地上放开“锅子火”，火焰腾空而起，五彩光茫齐射，加上锣鼓助兴，将绞活龙表演推向了*。
今天，太谷的绞活龙在技术和设置上均有突飞猛进的改革创新，人摇辘轳改为了电控，五彩缤纷的霓虹灯取代了龙身、龙头内的蜡烛，麻绳改成了优质的钢索，龙口还可喷水喷火，使这一活动更加精彩动人。每年元宵之夜，灯火辉煌，锣鼓喧天，绞活龙场面蔚为壮观，让人流连忘返。这一民间艺术已被收入《中国民族民间舞蹈集成•山西卷》一书中，被列入国家艺术科研项目之一。
威震四方的架火
架火属于焰火类，也是太谷独特的民间艺术，盛行于明清两代，距今已有数百年的历史。
架火是太谷人民群众欢庆元宵佳节的节目之一，寓意国泰民安、五谷丰登，并希望来年风调雨顺，安居乐业，消灾祛邪，平平安安。架火分为桌子火、梯子火、牌楼火、黑山火等，尤以桌子火最为著名。
架火的顶立和制作十分考究，桌子火用桌子顶立，通常为12层，取一年12个月之意(闰月为13层)，重叠为塔型，每层一个系列，扎制成楼台亭榭，浓墨重彩绘制各种图案，用各种彩炮、绣炮装饰，顶端用大量礼花弹、彩鞭、大爆竹等装于四周。架火的艺术价值关键在于下3层，在中间及两侧的配殿中装有各种民间故事、传说及用泥、绢做成的戏人，配之山水树木、花鸟鱼虫，使整个造型巍峨挺立，玲珑剔透，极具观赏价值。如今的架火，集声、电、光于一身，燃放时由下至上层层爆放，霎时间空中地面交相辉映，万炮齐鸣，火焰腾空，绚烂无比，让观众齐声叫好。
1997年7月，由太谷艺人制作的架火第一次走出娘子关，参加了在南戴河万国博览城举办的全国民族风情展演，受到广大观众的一致好评。
太谷民间社火除了以上介绍的外，较普遍演出的还有沈老爷坐轿、刘三推车、划旱船、二鬼摔跤、踩高跷、舞狮子、抬花轿、扭秧歌等等。沈老爷坐轿大约起源于明末清初，最初叫“老爷坐轿”，后来有一姓沈的富人经常组织这项活动，声望渐高，他死后人们便将“老爷坐轿”改名为“沈老爷坐轿”，以示纪念。表演时，沈老爷名为“坐轿”，实则是架轿，轿内装有假肢、假腿，轿子行走时全凭表演者的两条腿。当然，抬轿者并非抬人，而是抬个轿架罢了，但表演起来却非常*真，滑稽而风趣，令人忍俊不禁。刘三推车由民间传说演变而来，相传有一个叫刘三的农民，以推车送人送物为生。一日外出，遇一少女说要去观灯，刘三便推其而行，到了街市，少女有事进入一家院中，好久不见出来。刘三进院寻找，院中毫无人影，只有一幅古画挂在墙上，画下放一串铜钱，少女原来是传说中的古画仙子。清朝末年，太谷艺人根据这一传说编成了街头社火，扮演刘三的演员戴去边的草帽，帽顶去心，非常符合人物身份。
太谷民间社火源远流长，是历代劳动人民集体智慧的结晶。继承和发扬这一传统的民间艺术，是建设先进文化的内容之一，因为它已经深深扎在了历史的土壤里，并为广大群众所喜爱。
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时间：2022-06-20 03:00
太谷民间社火丰富多彩，别具一格，到清朝乾隆、嘉庆年间逐渐成为百姓欢度佳节、庆祝丰收、表达美好愿望的一种最普通的形式，几百年来长盛不衰，一直延续到现在，共有30多个种类。每年春节、元宵节期间，太谷的民间社火表演达到了*，吸引了成千上万的群众前来观看。许多艺术家、知名人士慕名而来，对太谷民间社火百看不厌，赞不绝口。
魅力无比的太谷铁棍
抬铁棍是太谷民间社火中最负盛名、最具魅力的一种表演形式。铁棍也叫抬阁，主体为铁木结构，由阁、大杆、二杆、龙杆、戳儿等主要部件组成。铁棍的木阁上可设计各种模型和造型，一般与阁上演员所扮的角色相符，有山水花草、楼台阁殿等。造型之上是一根铁制的绑杆，上面可绑站2至3名演员。绑杆往往高出表演者头顶，顶端再扎一些如亭台、牌楼装饰品，不仅起到烘托的作用，而且使整个造型浑然一体，达到完美的统一。
铁棍上演员扮演的角色随着时代的不同有其各自的特点。过去演员所扮的角色大多以历史上、戏剧中的忠烈人物为主，如杨家将、岳飞等，也有民间传说中的人物，如牛郎织女、白娘子和许仙等。上世纪70年代，*现代样板戏风靡全国，太谷铁棍上的人物大多以这些样板戏中的人物为主，如李铁梅、李玉和、吴琼华等，打下了深刻的时代烙印。改革开放以来，太谷铁棍上的人物扮相体现出一种多元化的特点，既有传统的人物，也有现代的人物。从反映的主题上讲，也因时代的不同而不同。特别是近几年来，太谷铁棍所表现的主题，根据县委、县*的工作思路，每年都有所变化，如大办企业、村村通油路、调整种植结构、增加农民收入等，时代特色更加明显。
随着时代的不断发展和进步，铁棍逐步演变为灯棍，现在的灯棍最大的特点是“灯”，即在整个铁棍造型及模型上安装了各种彩灯、霓虹灯，同时将几串彩灯安装在人物的各个部位，接通电源后，整个铁棍五彩缤纷，流光溢彩，白天表演叫铁棍，晚上表演则叫灯棍了。这种革新和改造，使这一传统民间社火紧跟社会步伐，富有鲜明的时代气息。
铁棍表演是一种群众性的艺术活动，每根铁棍除上面的演员外，参加演出者可达30多人，其中包括抬棍、指挥、压杆、伴奏等。铁棍上面的演员由漂亮的少男少女扮演各种不同的角色，演员可根据不同的角色穿着不同的扮服，仿佛把人们带回到那遥远的过去。下面抬铁棍者一般为8人，男女老少不限，但身高必须相当，否则整个铁棍就会失去平衡，这是铁棍表演的大忌。这些人的服饰不太固定，可统一可不统一，其他人员的服饰也是如此。太谷的铁棍主要集中在胡村、明星、侯城、阳邑四个乡镇，总共有百十余根。逢年过节，这些铁棍不仅在本县表演，还应邀到外地演出，深受群众欢迎，并逐步形成了一种新的文化产业。最有名的要数胡村镇敦坊村的铁棍，民间流传着一句民谣：“南席村的架火太谷的灯，敦坊的铁棍爱煞人”，说明敦坊的铁棍很早就有名了。
与铁棍齐名的还有一种表演形式，叫背棍。铁棍背棍可以说是一对孪生姐妹，有铁棍表演，必有背棍表演相伴。背棍者一般是身强力壮的男子，身上绑一铁架，铁架高过头顶，上面绑站体重较轻的幼小儿童，可男可女，有的绑站1人，有的绑站2人，最多可绑站3人。表演时，背棍的男子随着一定的节拍，甩开双臂，踩着节拍，腿抬得很高，上面的幼童手拿彩色丝巾随着节拍舞动丝巾，煞是好看。背棍者根据自己的体力和表演时间的长短，可随时更换，架子上的幼童则比较固定，除特殊情况，一直要到表演结束方卸妆下来。
与铁棍、背棍一同表演的还有一种叫握(音)棍。太谷方言中，握(音)是翘的意思，普通话应该叫翘棍比较贴切。握棍是根据杠杆的原理制作表演的，后架有一横杆作为支点，主杆较长，由最初的5米左右发展到10米左右，主杆由坚实耐用的木料做成，上缠彩布，彩布上绘龙身等图案。主杆另一头做一龙头等造型，造型内坐表演者。表演者一般是男童，扮演孙悟空、木吒等角色，身穿戏服，口衔响哨，手拿拂尘，脚系铜铃。表演时，主杆上下左右摆动，表演者浑身运动，发出阵阵铃响。
太谷民间社火非常热闹，往往人潮如涌，握棍表演必须打开场子，为后面的社火表演开道的作用。初期，握棍的主架由人抬着表演，后来放在两轮车上，现在则在机动车上，省了许多人力，说明民间社火是随着社会的不断进步而进步的。
名扬天下的太谷灯
太谷灯享誉三晋，蜚声海内外。太谷灯比较早的灯叫纸糊灯。纸糊灯制作比较简单，灯架由竹条、铁丝等弯扎而成，外用透光纸糊裱，然后彩绘，内可点蜡烛。虽然材料简单，但这种灯的造型千姿百态，应有尽有，有各种动物灯、各种瓜果蔬菜灯等等，活灵活现，栩栩如生，普通百姓都可悬挂，充分反映了劳动人民的聪明才智。
由于纸糊灯经不住风吹日晒的侵蚀，很容易损坏，民间艺人逐渐用透明的纱布取代了透明纸，因而把纸糊灯又发展为纱灯。纱灯的颜色一般为红色，代表喜庆、吉祥，造型与纸糊灯一样，但比纸糊灯要经久耐用得多。
太谷灯价值较高的灯是宫灯。明清时期，太谷城商业发达，商贾票号遍及全国。每逢年节，这些商人们便从外地带回这种宫灯，挂于自家的门庭之上，以此显示富贵，并与宫廷媲美。这些商贾们互相攀比，宫灯越挂越多，规模越来越大，长长的大街上简直成了灯的海洋。不过，宫灯制作的技术要求很高，用料非常考究，主架用的是名贵木材，周围造型精雕细刻而成，镶嵌有彩绘玻璃，上有三国、水浒、封神演义等人物，或者彩绘花鸟鱼虫，下方四周有彩穗玉佩装点，显得豪华气派。太谷人后来逐渐学会了宫灯的制作方法，但由于造价较高，仅是富贵人家的专利品，普通百姓可望不可及，只能望“灯”兴叹了。如今，这种宫灯已所剩无几，因而显得更加珍贵。
随着时代的不断发展和社会的进步，太谷灯由宫灯、纱灯、纸糊灯逐步演变为现在的花灯，即工艺彩灯。上世纪70年代以来，花灯制作采用了现代科技手段，集声、光、电为一体，使太谷灯更加多彩迷人。特别是近年来，太谷县工艺美术厂作为太谷花灯的专业生产厂家，采用电脑设计、一条龙生产，将太谷花灯制作提高到一个新的水平。除生产大批造型各异的花灯供广大群众悬挂外，还为大型灯展制作电动造型灯、脸谱灯、荷花灯、牡丹灯等系列花灯。最大的灯高8米，直径6米，仅钢材用去2吨多，被称为“天下第一灯”。此灯灯外有灯、灯中有戏，灯内可容纳百人，造型别致，设计精巧，实为罕见。
每年春节、元宵节期间，太谷县城乡群众几乎家家悬挂花灯，每到夜晚，大街小巷灯火通明，照如白昼。特别是县城的新建路、西环路、南街、东街、西街等主要街道，璀璨的花灯一眼望不到边，使太谷城真正成了“天上的街市”、“人间的天堂”。
具有开拓创新精神的太谷人为了把这一民间艺术发扬光大，在全国举办了数十次大型灯展，其中有1997年的北京国际民间手工艺周、万国博览会等，受到国内外艺术家的广泛赞誉。太谷花灯远销全国15个省、市、自治区，使这一民间艺术在全国大放异彩，知名度越来越高。
扣人心弦的绞活龙
绞活龙是太谷民间社火艺术中的代表节目之一，很受群众欢迎。它场面宏大，技术复杂，编排有序，热闹非凡，在明快的乐曲声中，既有空中的二小龙戏珠，又有地上的老龙滚动飞舞，老龙和小龙时而摇头摆尾戏弄彩珠，时而上下翻腾，做出“上天入海”等种种动作，赢得观看者阵阵喝彩。
太谷的绞活龙源于清朝嘉庆年间，由商人田氏从广东引进制作方法与绞耍技术，活动时间一般为每年的腊月三十晚上到二月初二“龙抬头”之间。*年间，由县衙出钱资助，人们举着龙灯在城墙上转几圈，叫“压城”。二月二“龙抬头”时，绞活龙在街头广场表演完毕，百姓将龙请到宅院，在院子里绕一遭，称之为“压院”。绞活龙与一般舞龙灯不同，绞耍技术要求很严，动感很强，极具观赏性。操作绞耍者需10多人，经较长时间演练，方能配合默契，动作协调，使空中的长龙和地上的老龙有节奏地相互交织，上下盘旋，达到龙腾虎跃的表演效果。绞活龙表演一般选空旷的场地，两边相距约60米，有的两端搭成塔形彩楼，也有的做成神话中的“南天门”、“北天门”，周围云雾缭绕，如同仙境一般。两棚之间系14条铁丝、4根麻绳，离地面6米以上。龙棚内装置牵引绳索的辘轳4组，场*高悬一龙珠。绳索上平吊两条绿蓝两色长龙，内置灯蜡数盏，在空中构成二龙戏珠造型。
绞活龙一般在夜间表演。表演时，一条十几米长的老龙在17盏彩灯的伴舞下，踏着鼓点，跟随“引龙人”欢快上场，随即龙棚中的操作者同时绞动辘轳的绳索，二龙在悬空的铁丝上升腾飞舞，往来窜动，发出阵阵清脆的铃响，酷似邀游太空。它们时而你追我赶，双双戏珠，时而又挑逗老龙，卖弄稚情。最后，两条龙双双从口中喷出凌空四溅的烟花，同时地上放开“锅子火”，火焰腾空而起，五彩光茫齐射，加上锣鼓助兴，将绞活龙表演推向了*。
今天，太谷的绞活龙在技术和设置上均有突飞猛进的改革创新，人摇辘轳改为了电控，五彩缤纷的霓虹灯取代了龙身、龙头内的蜡烛，麻绳改成了优质的钢索，龙口还可喷水喷火，使这一活动更加精彩动人。每年元宵之夜，灯火辉煌，锣鼓喧天，绞活龙场面蔚为壮观，让人流连忘返。这一民间艺术已被收入《中国民族民间舞蹈集成·山西卷》一书中，被列入国家艺术科研项目之一。
威震四方的架火
架火属于焰火类，也是太谷独特的民间艺术，盛行于明清两代，距今已有数百年的历史。
架火是太谷人民群众欢庆元宵佳节的节目之一，寓意国泰民安、五谷丰登，并希望来年风调雨顺，安居乐业，消灾祛邪，平平安安。架火分为桌子火、梯子火、牌楼火、黑山火等，尤以桌子火最为著名。
架火的顶立和制作十分考究，桌子火用桌子顶立，通常为12层，取一年12个月之意(闰月为13层)，重叠为塔型，每层一个系列，扎制成楼台亭榭，浓墨重彩绘制各种图案，用各种彩炮、绣炮装饰，顶端用大量礼花弹、彩鞭、大爆竹等装于四周。架火的艺术价值关键在于下3层，在中间及两侧的配殿中装有各种民间故事、传说及用泥、绢做成的戏人，配之山水树木、花鸟鱼虫，使整个造型巍峨挺立，玲珑剔透，极具观赏价值。如今的架火，集声、电、光于一身，燃放时由下至上层层爆放，霎时间空中地面交相辉映，万炮齐鸣，火焰腾空，绚烂无比，让观众齐声叫好。
1997年7月，由太谷艺人制作的架火第一次走出娘子关，参加了在南戴河万国博览城举办的全国民族风情展演，受到广大观众的一致好评。
太谷民间社火除了以上介绍的外，较普遍演出的还有沈老爷坐轿、刘三推车、划旱船、二鬼摔跤、踩高跷、舞狮子、抬花轿、扭秧歌等等。沈老爷坐轿大约起源于明末清初，最初叫“老爷坐轿”，后来有一姓沈的富人经常组织这项活动，声望渐高，他死后人们便将“老爷坐轿”改名为“沈老爷坐轿”，以示纪念。表演时，沈老爷名为“坐轿”，实则是架轿，轿内装有假肢、假腿，轿子行走时全凭表演者的两条腿。当然，抬轿者并非抬人，而是抬个轿架罢了，但表演起来却非常*真，滑稽而风趣，令人忍俊不禁。刘三推车由民间传说演变而来，相传有一个叫刘三的农民，以推车送人送物为生。一日外出，遇一少女说要去观灯，刘三便推其而行，到了街市，少女有事进入一家院中，好久不见出来。刘三进院寻找，院中毫无人影，只有一幅古画挂在墙上，画下放一串铜钱，少女原来是传说中的古画仙子。清朝末年，太谷艺人根据这一传说编成了街头社火，扮演刘三的演员戴去边的草帽，帽顶去心，非常符合人物身份。
太谷民间社火源远流长，是历代劳动人民集体智慧的结晶。继承和发扬这一传统的民间艺术，是建设先进文化的内容之一，因为它已经深深扎在了历史的土壤里，并为广大群众所喜爱。
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时间：2022-06-20 04:34
建议抓住太谷古城老街民生民俗传统优势结合新时代高科技产品能带给群众耳目一新的感觉吧 不能停留在一个阶段 希望太谷发展更好
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时间：2022-06-20 06:26
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时间：2022-06-20 08:34
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时间：2022-06-20 10:58
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时间：2022-06-20 13:40
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时间：2022-06-20 16:38
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时间：2022-06-20 19:52
